García y Adell

Febrero, de la Candelera a los Carnavales

2012-01-31T16:26:00.000-08:00

En Sallent de Gállego se decía: “El invierno no se lo comen los ratones”. (Foto: C. García)

EL CICLO FESTIVO ANUAL

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

"Febrero es el solo mes
más corto y menos cortés".

La climatología es el tema preferido entre los refranes y axiomas propios de este mes. En Sallent de Gállego se solía decir que "el invierno no se lo comen los ratones", pero también que "los extremos se tocan", en referencia a este mes. Quizá más conocido sean los refranes: "febrero, un rato malo y otro bueno", "el mes de febrero, un rato al sol y otro al brasero" o "febrero mató a su madre en el lavadero". Estos cambios repentinos han motivado que a este mes se le conociera como "febrerillo el loco", por ser "un día peor que otro". El frío acompaña a los santos de principio de mes:

"Para la Candelera, gran nevera;
para San Blas, un palmo más;
para Santa Aguedeta,
la nieve hasta la chaqueta".

A febrero también se le conoce como "el mes de los jornaleros"; al ser el más corto del año éstos trabajan menos días y cobran el mismo sueldo. Sin embargo, a principios de siglo, en Huesca comenzaba a funcionar en esta época del año la "Olla de los pobres", una institución benéfica que prestaba servicio a las clases necesitadas, gracias a la caridad de los oscenses, en estos meses de carestía por paralización de los trabajos.

Garza en la balsa de Angüés. (Foto: C. García).

En Angüés, coincidiendo con las fiestas de San Blas, el ayuntamiento también costeaba, con ayuda de los vecinos, abundantes y nutritivos ranchos para los pobres del pueblo y forasteros, y el tercer día se repartían limosnas.

Los trabajos en el campo eran escasos: se echaba fiemo a los árboles y en la luna vieja se sembraban los ajos y se podaban las cepas (era creencia popular que si se podaban en esta luna los racimos serían más grandes). En la luna nueva se sembraban las patatas y, antaño, el mes era propicio para la plantación del lino y cáñamo.

Es un periodo malo para el ganado y temido por los pastores, especialmente en los años bisiestos: "el febrero no deja oveja, ni cordero". No obstante, durante este mes se celebraban ferias de ganados en algunos puntos de la provincia. Sariñena las tuvo, durante los primeros días, hasta 1897, fecha en la que se vio forzado a adelantarlas oficialmente un mes, por la tendencia de los compradores y vendedores en años anteriores.

Para la Candelaria organizaban ferias en Barbastro y en Huesca. La de Barbastro data de un privilegio dado por Doña Germana de Foix, en la ciudad de Monzón, el 22 de septiembre de 1512, durante doce días antes y doce después de aquella fecha, dentro del Entremuro. La de Huesca, aunque a principios de siglo ya había perdido mucha importancia, aún era concurrida, y a ella acudían buen número de negociantes con ganado mular, asnal y fundamentalmente vacuno. En 1919 el Ayuntamiento acordó que la feria, cambiada a la quinta semana el año anterior, se celebra, en aquel año y en los siguientes el viernes, sábado y domingo de la tercera semana de Cuaresma.

Aínsa (Foto: C. García)

El primer domingo de mes Aínsa organiza "la ferieta" o "feria pequeña".

Como dice Arnal Cavero, "febrero es el mes de las matacías y el de los carasoles. Hay que ir a misa muchos días entre semana: «El primero porque hace día; el segundo, Santa María; el tercero, San Blas; el cuarto, nada; el quinto Santa Águeda...»" (1).

A final del mes aumenta la luz durante el día y las noches comienzan a ser menos terribles y más cortas; éste es el motivo del dicho: "San Matías (día 24), tan largas las noches como los días".

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

ARNAL CAVERO, P.: Aragón en alto, Zaragoza, p. 141.

Publicado en “Cuadernos Altoaragoneses”, suplemento del Diario del Altoaragón. Domingo 31 de enero de 1993

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¡Vive el Carnaval!

San Valero, 29 de enero

2012-01-26T10:47:00.000-08:00

Ermita de San Valero en Estada, el lugar donde fue enterrado (Foto: J. A. Adell)

Para hacer los viajes de San Valero

EL CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

Zaragoza (Foto: C. García)

"Ejemplo de los ancianos
por su santidad y celo,
Arzobispo de Zaragoza
fue elegido San Valero".
(Velilla de Cinca)

Nació en Zaragoza, descendiente de una importante familia, y fue elegido Obispo de dicha ciudad en el año 290. Como su lengua era balbuciente eligió al oscense San Vicente como su diácono para que predicara en su nombre.

Se dice que ordenó también diácono a San Lorenzo.

"Apenas lo elige
con vivas a la gente
ordena a Lorenzo
también a Vicente".

En el año 303 fue llevado a Valencia junto con el diácono oscense a la presencia de Daciano, martirizando a Vicente y desterrando a Valero.

"Viendo a Valero y Vicente
aquel tirano atrevido
a Vicente arroja al mar,
con un ruedo de molino".

En el camino hacia Valencia, según la tradición, dejaron testimonio de su paso haciendo brotar agua milagrosamente. Así existen las fuentes de San Valero en Cariñena, o la de San Vicente en La Puebla de Valverde.

En el destierro del Santo quedan lugares que dan testimonio de su paso. En Castelnou (Teruel) se burlaron de él. Sin embargo fue bien acogido en Daymús, donde descansaría unos días. En Albalate de Cinca también existe una partida de tierra denominada los "Sanvaleros". Es posible que pasase por este lugar. De allí continúa hacia Enate, donde había sido desterrado. Desde aquí acude a Estada y Estadilla a predicar la doctrina cristiana. A su muerte en el año 315 sus restos fueron sepultados en la iglesia del castillo de Estada. Estuvo, al parecer, en el Concilio de Elbira, en los años 306/310.

Prudencio, poeta del Ebro, lo nombra en el himno V de su Peristéfano. Dice que los "Valerios" o "Valeros" eran una importante familia cristiano-romana de Zaragoza, de la cual procedían numerosos religiosos.

Valerio es el primer Obispo zaragozano documentado con certeza. Firmaba en undécimo lugar en las actas del Concilio de Elbira.

Tras la invasión musulmana quedaron olvidadas las reliquias del Santo, pero en el año 1050, según la tradición, Arnulfo, obispo de Roda, tuvo una revelación y encontró dichas reliquias, mandándolas trasladar a la Catedral de Roda.

Desde allí algunas de sus reliquias (primero un brazo, luego la cabeza) llegaron a Zaragoza. Es el patrono principal de Zaragoza y su fiesta religiosa se desarrolla principalmente en su capilla barroca de La Seo; donde se conserva el busto relicario con su efigie, que fue regalada a la Catedral por Benedicto XIII, el Papa Luna.

Al Santo se le conoce con los atributos de "ventolero" y "rosconero". Sin duda el viento propicio en estos días, especialmente en Zaragoza y en el corredor del Ebro, es lo que le dio ese atributo. Lo de rosconero ha sido una tradición gastronómica de Zaragoza y otras poblaciones aragonesas (Estada).

Los roscones de San Valero se venden en pastelerías de la capital zaragozana y en plena vía pública durante este día. San Valero sin roscones sería tanto como Santa Águeda sin farinetas, San José sin virutas, San Antón sin panecillos, Todos Santos sin huesos ni buñuelos o la Navidad sin pavo ni turrones.

Daymús, San Valero y San Valeret

"En Huesca está San Lorenzo,
San Valero en Zaragoza,
y en Velilla están los dos,
porque de sus glorias goza".

En el hoy desaparecido poblado romano medieval de Daymús, junto a la carretera que conduce a Fraga, se conserva la ermita dedicada al Santo, donde acuden las gentes de Velilla para San Valero y para San Valeret.

El 29 de enero, a primeras horas de la mañana, se cantan las coplillas por la población. Después parte la procesión desde la parroquial de San Lorenzo, quedándose a la salida las imágenes de San Valero y San Lorenzo.

En la ermita hay misa, canto de gozos, reparto de pan bendito, sardina, caracoles y vino. Ya no se recita el romance de San Valero, que comenzaba así:

"Gracias a Dios que he llegado
a las puertas del deseo,
a cantar con estos gozos
al glorioso San Valero.
Para cantar el romance
se necesita saber
cómo el Santo se llama
y dónde ha nacido también".

Los festejos duran tres días con actos variados. Unas semanas más tarde llega San Valeret.

El origen de esta fiesta está en la acción de gracias por haberse librado la población de la peste por intercesión del Santo. Eladio Gros, párroco de Velilla e investigador del pasado, sugiere que esta epidemia puede ser la de finales del siglo XVI, pues el 25 de febrero del año 1690 también la ciudad de Fraga realizó una fiesta de acción de gracias por haber sido librados de la peste.

Los festejos duran dos o tres días. Se va a la ermita y destacan, además, los bailes de disfraces; no hay que olvidar que nos encontramos en fechas carnavalescas.

A esta ermita acudían en procesión de rogativas las poblaciones de la comarca. En el Concejo de Fraga del 25 de mayo de 1599 se reconoce la costumbre que tenía la ciudad desde tiempo inmemorial de acudir anualmente para implorar las lluvias a tres procesiones solemnes: San Salvador, Escarpe y San Valero.

Estada y Enate

Ermita de San Valero en Estada (Foto: J.A. Adell).

El Santo estuvo desterrado en Enate durante casi doce años. En este día (29 de enero) se le recuerda con la celebración religiosa y varios actos festivos (tiro al plato y baile, entre otros).

En la iglesia del castillo de Estada fue enterrado. En la plaza de este castillo existe una silla labrada, donde según la tradición predicaba el Santo Obispo.

El pueblo de Estada erigió una ermita al Santo en las proximidades de este castillo y pasó a ser el patrón de la población, junto con Santa María Magdalena.

Las fiestas en su honor comenzaban la víspera; al atardecer se iba a recibir a los músicos a la carretera y, luego, había ronda al alcalde, al cura y a las mozas.

El día del Santo hay misa en la ermita. Ya no pasan los mayordomos por las casas recogiendo las tortas que se insertaban en una espada. Esta torta se denominaba "roscón de San Valero"; se cocían cuarenta o cincuenta roscones para invitar a los visitantes. Los ingredientes eran: huevos, leche, anís en grano, piel de naranja, esencia de canela, aceite y azúcar.

El segundo día de la fiesta era el de San Valeret; el último los mozos se comían las tortas con gran algarabía, mientras repasaban las cuentas.

Roda y otros lugares

En tierras ribagorzanas su devoción está extendida por Roda, Aneto y los despoblados de San Valero y Arués.

Roda distribuía a lo largo del año diversas celebraciones en honor de diversos santos. Entre ellas destacaban las de tres aragoneses: San Vicente, San Ramón y San Valero.

La hermandad entre Roda y Zaragoza se remonta al año 1711, en que la iglesia de Zaragoza recibe la cabeza y un brazo del Santo. En esta jornada aún siguen acudiendo autoridades religiosas y particulares desde la capital zaragozana.

Aneto, en el valle de Barrabés, en los límites con tierras leridanas, festejaba al Santo en esta fecha.

Algunos años los actos llegaron a prolongarse durante una semana, con comidas, bailes y celebración religiosa el día del patrón.

Cerca del Coll de Fadás, en el municipio de Bisaurri, está el despoblado de San Valero, que es el único lugar de Aragón que lleva el nombre del Santo Obispo zaragozano.

También el despoblado petrarrubense de Arués honraba en su fiesta pequeña al Santo, mientras que la mayor era para la Virgen de agosto.

En poblaciones como Valfarta se encienden hogueras en su honor. Antaño con lo obtenido en la caza de esos días se preparaba una sartenada. Ahora se sigue realizando la sartenada; pero la carne ya no proviene del deporte cinegético.

Publicado en “Cuadernos Altoaragoneses”, suplemento del Diario del Altoaragón, Domingo 23 de enero de 1994

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San Babil (24 de enero )

2012-01-23T12:05:00.000-08:00

Cruz de término en Loscorrales. Foto: C. García

EL CICLO FESTIVO EN EL ALTO ARAGÓN

En la festividad de San Babil se celebran las fiestas pequeñas de Loscorrales; ya desaparecieron en Bergua y en Piedramorrera. También son las fiestas pequeñas de Santa Engracia y, junto con las gentes de Javierregay y de Jasa, acuden a la ermita del Santo.

Publicado por José Antonio Adell Castán y Celedonio García Rodríguez en: Fiestas y Tradiciones en el Alto Aragón. El Invierno. Editorial Pirineo, Huesca, 1998.

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Altoaragoneses 2011

2012-01-21T04:54:00.000-08:00

¡¡¡ 6.060 GRACIAS !!!

San Vicente

2012-01-20T07:20:00.000-08:00

Catedral de Roda, dedicada a San Vicente (Foto: J. A. Adell)

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EL CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

Nació en Huesca a finales del siglo III y murió martirizado en Valencia en el año 304. Completó su formación cristiana en Zaragoza, bajo las órdenes del obispo Valero. Allí recibió, el diaconado y se le encomendó la predicación en la Diócesis cesaraugustana. Daciano, prefecto de España, lo mandó arrestar junto con Valero, siendo ambos conducidos a Valencia.
Valero fue desterrado por tener su lengua balbuciente, mientras que Vicente fue sometido a horrendos tormentos.

A pesar de las torturas, narradas en las actas del Pasionario Hispánico, Vicente demostró una enorme valentía y firmeza en la fe. Una vez muerto se expuso su cuerpo a los perros, pero permaneció incólume. Entonces fue metido en un saco, con una piedra como lastre y arrojado al mar. Las olas lo devolvieron a la costa y fue hallado enterrado bajo la arena.

Cuando terminaron las persecuciones los cristianos levantaron una pequeña iglesia en el lugar donde reposaban sus reliquias, en el barrio de la Roqueta de Valencia. En el siglo IV se levantó una iglesia de San Vicente de la Roqueta, que sería renovada por el obispo Justiniano, en el siglo VI, cayendo luego en ruinas. Al parecer de allí fueron trasladadas sus reliquias. Castres y Lisboa se disputaron el privilegio de poseerlas.

San Vicente ejerció el patronazgo sobre importantes ciudades: Valencia, donde fue martirizado, o Lisboa, donde pueden encontrarse sus reliquias. En Roma hay tres iglesias erigidas en su honor.

Prudencio lo incluye entre los mártires de Zaragoza en el himno IV de su Peristephanon y San Agustín lo menciona con pasión en sus sermones, de los que se conservan cuatro. En uno de ellos, en el día de su fiesta, dice:

"¿Qué religión o qué provincia de las que componen el Imperio romano o cualquier otro lugar donde se haya extendido el cristianismo no se alegra hoy celebrando el natalicio de San Vicente?".

Tradiciones

Según Joan Llopis, San Vicente fue el mártir antiguo más famoso de toda la Península Ibérica. La literatura litúrgica insiste en el tema del carácter invicto del Santo en su martirio, jugando con la etimología de su nombre en latín, que significa "vencedor".

En el templo parroquial de San Esteban de Litera se le representa en el altar mayor, a la izquierda del Santo que da nombre al lugar. A la derecha está el otro Santo oscense Lorenzo. Los tres mártires (Esteban. Vicente y Lorenzo) son diáconos.

En este día (22 de enero) en Valencia es típico el "porrat", o venta de confites o fruta seca. En Cataluña son numerosas las poblaciones que llevan su nombre (San Vicent de Callders, de Castellet, de Montalt, dels Horts, de Torelló, etcétera). Muchos lugares celebran su fiesta mayor o pequeña, acompañada de la matanza del tocino, lo cual también ocurre en la población literana de Albelda.

San Vicente es el patrón de los cultivadores de villas y de los vinateros. Muchos refranes hacen referencia a la climatología adversa de estos días, los más fríos del año. En la zona oriental hay un refrán que dice que "per San Vicent, acaben les boires y comencen els vents". En Cataluña un refrán alude a los dos Santos oscenses Lorenzo y Vicente como los que marcan el final de los días de temperaturas más extremas, en invierno y verano respectivamente: "Freds de Sant Vicent i calor de San Llorens, no duren gens".

El Santo en Huesca

Huesca (Foto: C. García)
.
San Vicente es el copatrono de Huesca junto con San Lorenzo; por este motivo el Concejo oscense organiza una serie de actos en honor del Santo oscense, en lo que podríamos denominar fiestas de invierno de la ciudad. Hay que destacar en la víspera la hoguera, junto al colegio que lleva el nombre del Santo, donde se reparten las patatas asadas. El día del patrón, además de los actos religiosos en la iglesia de San Vicente, hay diversas actividades festivas, culturales y deportivas.

Durante la semana que se celebra la festividad, se organizan actos de todo tipo. Uno de los que se ha convertido ya en clásico es el Cross Memorial Jesús Luis Alós, que antaño llevaba el nombre del Santo y que en la actualidad se dedica a este joven atleta, fallecido en 1977, que destacó por su calidad humana y deportiva. Otros actos son el certamen de jota, conciertos, teatro, etcétera.

La festa del tosino

Colegiata de San Vicente de Albelda, construida en el siglo XVI, de estilo gótico tardío (Foto: C. García)
.
En Albelda, antaño, la víspera de esta fiesta se realizaba una mezcla explosiva con maderas, piedras y un detonante. Aquello era "fe petá el castell", que en un momento inesperado provocaba un ruido atronador. Durante los días previos a esta fiesta se arreglaban los caminos, encargándose de dicha misión los "ofíciales" (barberos, herreros, carpinteros...), por considerar que eran unos privilegiados, pues no manejaban el pico y la pala en todo el año. Por esa razón debían colaborar en estas fechas.

La Colegiata de Albelda está bajo la advocación de San Vicente, en cuyo honor se celebraban las fiestas de invierno. En uno de los días de la fiesta se sube a la ermita de San Sebastián, donde se cantan los gozos y se reparte el "pan caritat".

Desde hace ocho años la peña "El Magré" organiza la denominada "Festa del Tosino". Uno de los días de fiesta se dedica a este festejo. Por la mañana hay desayuno con chocolate y pastas. A media mañana se ofrece el almuerzo compuesto por cerdo a la parrilla. Al mediodía la comida consiste en consomé y caldereta de cerdo. Se matan media docena de tocinos para invitar a los asistentes. Es la fiesta de la matacía por excelencia.

El fallecido Joaquín Carrera Quinquilla, poeta del pueblo, escribía este pregón en las fiestas de San Vicente del año 1977:

"Avuy día de San Visén
festa del nostre patró
a tots os vuy salidá
en esto petit pregó.
………………………………
Alguns ya l'an selebrat
en coca y en chocolate
y uns altres u farán
en vermut y algunes tapes.
………………………………
Avuy día vintidós
s'acomensat en la Misa,
que yam anat ben mudats,
en abricu gabardina".

Esplús Roda y otros lugares

Esplús (Foto: C. García)

Al ser conquistado Esplús a los musulmanes en el año 1092 y ser ubicado dentro de los límites del denominado reino de Monzón, Sancho Ramírez lo entrega en señorío al Cabildo de Roda de Isábena, uno de cuyos patronos también es San Vicente.

La fiesta se celebra con actos religiosos (misa con predicador que elogia las virtudes del Santo y procesión), y profanos (bailes, rondas y juegos).

La Catedral de Roda está dedicada a San Vicente, por cuya razón hay celebración religiosa en esa jornada. Otros santos que ejercen patronazgo sobre la población son San Agustín (fiesta mayor}, San Valero (enterrado en la Catedral) y San Ramón (obispo de la sede rotense, que también se encuentra enterrado aquí).

Cerca de este lugar, en Capella es la fiesta pequeña. En este día se acude a la ermita del titular y allí hay misa, reparto de torta y, algunos años, baile.

En Beleder, también en tierras ribagorzanas, la fiesta mayor y única se celebra este día. Sólo dura un día, aunque en los últimos años se reduce a la misa.

En Larués, del municipio de Bailo, las fiestas mayores en honor a San Vicente se han trasladado al penúltimo domingo del mes de agosto, programándose bailes, actuaciones de jota, campeonato de guiñote, fútbol, etcétera. Sin embargo, se mantienen en el mes de enero las hogueras en la fiesta del Santo diácono.

En tierras del Abadiado, en Sasa, era la fiesta pequeña, al igual que en La Almunia del Romeral, y también fue antiguo patrono de Siétamo, bajo cuya advocación está dedicada su parroquial. Se perdió la romería a la ermita de San Vicente en El Grado, cuya festividad está precedida por la feria, que cada 19 de enero congregaba a los comarcanos y feriantes.

Desaparecieron las fiestas en su honor en Araguás (fiesta mayor), y en los despoblados de Cillas (fiesta pequeña). El Pamporciello (fiesta mayor), Finestras (romería a la ermita del Santo), Griébal (fiesta mayor). Las Almunias (fiesta pequeña), Obago (fiesta mayor) y Pano (fiesta pequeña y romería).

Publicado en “Cuadernos Altoaragoneses”, suplemento del Diario del Altoaragón, Domingo 16 de enero de 1994

El Alto Aragón y sus tradiciones, te encantarán

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San Antonio Abad (17 de enero)

2012-01-14T12:29:00.000-08:00

Ermita de San Antón, en Zaidín (Foto: C. García)

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EL CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

Estamos de lleno en la “semana de los barbudos”, denominación que se da a los días centrales del mes de enero. Suelen ser los más fríos de todo el año. Se celebran las festividades de San Pablo Ermitaño (día 15), San Antón (día 17) y el oscense San Vicente (día 22). Se decía que estos santos traían el frío en sus largas barbas. También se les denomina santos capotudos.

Las tentaciones y seres fabulosos que encuentra San Antón en el desierto, según la leyenda, da pie a que esta fiesta sea precursora del Carnaval ("Pasando San Antón, Carnestolendas son"; en Lanaja añaden: "(...) la niebla a un rincón y los huevos al trompón), con representaciones teatrales en algunos lugares (Maestrazgo turolense y Els Ports de Morella).

En casi todos los pueblos se encienden hogueras la víspera de la fiesta del Santo, junto a las cuales se reúnen los vecinos para consumir viandas y beber vinos y licores. Antaño se comían patatas asadas, al mismo tiempo que se cantaba la vieja y conocida copla:

"San Antón es un francés,
que de Francia a España vino,
y lo que tiene a sus pies
San Antón es...".

Se representa al Santo acompañado de un tocino, por haber curado milagrosamente a uno de estos animales. Aún en Fraga se rifa el "tocinet de San Antón".

Se le considera el patrón de los animales domésticos, que en esta fecha son bendecidos, y hasta en el caso de las caballerías con rituales específicos como el de "las tres vueltas". Es también el patrón de los arrieros, que trabajan con mulas y caballos.

En Lanaja el cura bendecía las caballerías, puestas en "ringlos" en la "placetica de la iglesia o abajo en la calle. También se llevaba cebada o lo mejor que había en las casas"; según se dice:

"Día 17, San Antón,
la niebla en un rincón
y cada liebre con su liebrón,
y llegando a enero
la liebre al reguero" (1).

A principios de siglo, el gremio de faquines y descargadores organizaban diversos festejos para celebrar la festividad de su patrón. En Zaragoza, la víspera se aprovechaba para quemar todos los trastos viejos en la vía pública.

Había poblaciones en las que un acaudalado propietario celebraba su fiesta onomástica, como sucedía en Erés (Antonio Polo), costeando la misa. En Quicena también la familia Pardo pagaba la fiesta desde tiempo inmemorial.

La "pllega" de la Ribagorza

En diversas poblaciones de esta comarca existe la tradición de recoger comida por las casas en la mañana de esta jornada. Por la tarde es subastada y los beneficios sirven para sufragar las necesidades de la parroquia. En algunos lugares de Cataluña también existe esta subasta que se denomina de "los encantos de San Antón".

En Caladrones se recogen por la mañana varios lotes de alimento, que regalan los vecinos de la localidad. Se dejan en el altar del Santo, y después de la misa y del canto de los gozos se procede a la subasta de los alimentos, por lotes, en la plaza. Éstos se venden muy por encima de su valor real, especialmente las tartas. Una vez subastados todos los lotes, se va al local social, donde se come torta bendecida y se bebe vino. El dinero obtenido, que supera ampliamente las cien mil pesetas, se entrega a la parroquia.

En Benabarre el día de San Antón sólo se realiza la recolecta, la subasta se deja para el día de San Sebastián. En Tolva es la fiesta pequeña. Por la mañana se llevan las ofrendas a la plaza, que serán bendecidas y, tras la misa, subastadas. Antaño la casa Esparaber daba el "pan caritat".

En Graus la Cofradía del Santo subasta lo recogido en el Centro Deportivo y Recreativo Gradense. En Capella, la "pllega" no la organiza la parroquia, sino el propio Ayuntamiento.

En La Puebla de Castro, "Borbón", el sacristán, es el encargado de recoger viandas por todas las casas. Tras la misa se realiza la rifa de lo recogido, que sirve para los arreglos de la capilla del Santo. En Secastilla, la víspera, se enciende una hoguera y se asa longaniza y carne. En Ubiergo hay hogueras, celebración religiosa y reparto de tortas.

En Santaliestra y en San Quílez el alguacil recoge alimentos con tractor y remolque para subastarlos por la tarde. También en Perarrúa había subasta para el culto al Santo, que tiene capilla en la parroquial. En Pano era la fiesta mayor, con romería a la ermita del patrón, en el antiguo monasterio de San Juan Bautista.

En Campo, Antonio Longán recoge por todas las casas lo que quieran dar para el Santo, respondiendo siempre con "que el Santo te lo pague". Por la tarde se procede a la subasta por lotes y con el dinero obtenido se paga su culto, que dispone de una capilla en la calle de su nombre.

Eran las fiestas conjuntas de Llert y Esterún, en el valle de Bardají. La misa era en Llert y el baile en casa Marilloso o en casa Pedro de Esterún. En Chía es la fiesta pequeña también lo era en Liri, pero ahora no tiene celebración.

El Santo en tierras pirenaicas

En los pueblos de nuestra montaña se bendecían las mulas y caballerías en este día, pues eran especialmente importantes en su economía familiar.

En el actual despoblado de Paternoy, en el municipio de Bailo, lo tenían por patrón con tres días de fiestas. El volteo de campanas y el disparo de bombas en la plaza Mayor anunciaban el comienzo de las fiestas; por la noche salía la rondalla llevando algún afamado cantador (Cruz Labarta en 1934). El día del Patrón, tras la misa interpretada con banda, había procesión, y a continuación concierto y bailes. Al día siguiente se disputaba la carrera pedestre y el tiro de barra; por la tarde, como era costumbre, se mataban dos hermosos machos cabríos.

En los pueblos del valle de Echo la bendición de las caballerías era el acto central de la jornada. En Echo se soltaban en una era y allí el párroco efectuaba la bendición. En Siresa las bendecía en la fuente y se efectuaban carreras de burros. En Urdués la bendición era en la puerta de la iglesia y en Embún se repartía "pan caritat" a los asistentes.

Abena, Jarlata, Binué y Sasal acudían en esta jornada, que era el día de la Cofradía, en romería a la ermita de Santa Quiteria; era también la fiesta pequeña de Novés, todos ellos en el municipio de Jaca.

En esta época del año la cosecha recogida durante el verano ya se había consumido en su mitad y era época de matacía. Esta situación se reflejaba en los pueblos del Serrablo con el certero refrán:

"San Antón de enero,
mitad pajar y mitad granero,
y o cochín entero
en o saladero".

Era también época propicia para fiestas, pues la climatología no permitía realizar tareas en la montaña o en el campo. Así, San Antón es el patrón de Escuer Alto (despoblado), Escuer Bajo, Fablo (despoblado). Yéspola o Javierrelatre, todos ellos en el Serrablo.

En el Sobrarbe, Clamosa celebraba su fiesta pequeña, Fumanal y La Capana su fiesta mayor. En Margudgued, junto a Boltaña, continúa festejándose al Santo con hogueras y otros actos. Hay ermitas dedicadas a San Antón en Toledo de la Nata (sin culto) y en Samitier. Asimismo son las fiestas pequeñas de Paúles de Vero y Torrelisa.

En el Alto Sobrarbe los niños realizaban en este día las "esquilladas" con cencerros ("callaguar") a las afueras de la población o bien por las calles de la misma. En Bielsa es la fiesta de los mozos y los "goluchos" se introducen en las casas sin previo aviso.

Tradiciones en el llano

A pesar del frío propio de la época es la fiesta mayor de Castilsabás, Lascellas y Chalamera y lo era de los despoblados de Montarnedo y Alcaná.

En Castilsabas se mantienen las hogueras y los actos religiosos, pero ya no se cantan las coplillas por las calles:

"San Antonio Abad, el valiente,
con el enemigo mucho peleó;
le ponían por sendas y bosques
lazos abundantes, con mala intención".

En Lascellas, donde tiene ermita dedicada, desde hace diez años sólo hay celebración religiosa. En Chalamera la víspera hay hogueras por todas las calles y los festejos finalizan el día de San Sebastián.

Son las fiestas pequeñas de Castillazuelo, Cuarte, Olvena, Pueyo de Fañanás, Torrente de Cinca y Zaidín. En algunas de estas poblaciones se celebraba la fiesta principal, pero, posteriormente, se trasladó al verano.

En Torrente, la víspera, se enciende una monumental hoguera, que no se apaga en toda la fiesta. En ella se asan muchos kilos de carne, longaniza, sardinas..., y se beben muchos litros de vino de la cubeta allí instalada. El día del patrón hay misa, procesión y reparto de pan bendito.

San Antón en Zaidín (Foto: www.zaidin.org)

En Zaidín, la víspera, arde la hoguera en lo alto de la ermita, como aviso para que las restantes sean encendidas por todo el pueblo. El día del titular varias carrozas suben bellamente engalanadas a la ermita, acompañando a la procesión. Allí hay misa, canto de gozos, bendición y reparto de "pan caritat" y consumición de este, con buen vino, junto a la hoguera encendida la noche anterior. En esa mañana, antaño, se bailaba el "ball de les coques" en una plaza de la población, siendo posteriormente subastadas.

Son también las fiestas de invierno (tercera fiesta) de Castillonroy. La víspera se enciende una hoguera junto al pilaret del Santo. Los festejos suelen durar dos días.

Igualmente, los barrios o calles que llevan el nombre del Santo organizan sus hogueras y sus celebraciones. Así sucede en la calle San Antonio de Alcubierre o en la del mismo nombre de Tamarite. En esta población era costumbre que un joven montara una mula, poniéndose una corona y con una espada en la mano. Se le conocía con el nombre de "el rey de la espada". En ésta insertaba las tortas que recogía en las casas que tuvieran animales de "pie redondo", al son de la música que tocaban los acompañantes. Al final del recorrido todo el grupo que le había acompañado procedía a comérselas, con gran bullicio y algarabía.

En el barrio oscense de San Lorenzo tiene gran tradición esta festividad. En la plaza de Santa Clara se asan patatas y ofrecen vino a los asistentes. En ese mismo lugar se bendicen los animales y no falta el almuerzo a base de chorizo, longaniza, sardinas y vino para los vecinos del barrio.

Hay ermitas del Santo en otras poblaciones. En Alquézar se acude a la ermita, que está próxima a la población, donde hay reparto de torta y vino. Recientemente el Ayuntamiento de la localidad ha instituido los premios San Antón, entregados a aquellas personas que más se han esmerado en mejorar algún aspecto de la villa.

Diversas son las celebraciones de esta fecha, de tal forma que puede afirmarse que casi todas las poblaciones altoaragonesas tienen algún acto festivo en esta jornada. Algunas tradiciones se han perdido con la mecanización del campo y la desaparición de las caballerías.

En Albero Alto se bendecían las mulas y luego las llevaban a abrevar. En Albero Bajo se bendecía asimismo la cebada y se hacía dar vueltas a las caballerías alrededor de la iglesia, normalmente tres.

En Burceat es la fiesta de casa Blanco, ahora Casa Bielsa. En El Grado también había "pllega" y las caballerías pasaban por debajo de la imagen del Santo que se colocaba en la plaza. En Ilche las caballerías daban tres vueltas alrededor de la iglesia, debiendo rezar su dueño un Padrenuestro y un Avemaría en cada una de ellas.

Fornillos. Foto: C. García

En Fornillos se acudía hasta la ermita de Santa Ana y también allí se daban las tres vueltas. En Permisán se engalanaban las mulas y había una auténtica expectación por ver quién acudía primero a la puerta de la iglesia. En Naval hay misa en la capilla del barrio de Cotón y subasta de patas de cerdo y otros alimentos recogidos por la población. En Salas Altas las caballerías daban varias vueltas alrededor de la iglesia pidiendo la protección del Santo.

Peñalba. Foto: C. García..En El Tormillo hay chocolatadas y comida. En Peñalba era una prohibición social y moral matar el tocino en ese día, pues se creía que se podía ofender al Santo. En Valfarta se realizaban carreras de mulas. En Selgua daban tres vueltas a una cruz ahora inexistente. En Monzón se reparte torta y vino tras la celebración religiosa. En Alcolea del Cinca existe la Cofradía de San Antonio Abad, que se encarga de la misa y comida de hermandad en esa jornada.

En Fraga la festividad del patrón de los animales, a comienzos de siglo, era la de carácter más popular. “Pasearon las calles doce briosas yuntas, con gusto y riqueza aparejadas, vistiendo los mozos el lujoso y clásico traje del país" (2). La Cofradía del Santo organiza la "rifa del tocino", actualmente, el Sábado de Carnaval.

En Barbastro era costumbre de tiempo inmemorial que los devotos de San Antón regalasen patas de cerdo para que fueran subastadas.

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

Datos tomados del trabajo facilitado por Macario Andreu y realizado por la Asociación FAL (Os Fablans l'Aragonés en Lanaja) sobre costumbres de Lanaja, en fabla y en castellano: Goyosa añada mil nueuzientos uitantiun.
El Noticiero, 30 de enero de 1909.

Publicado en “Cuadernos Altoaragoneses”, suplemento del Diario del Altoaragón, Domingo 17 de enero de 1993

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San Antón en Aragón
*

San Victorián

2012-01-08T16:13:00.000-08:00

Abizanda (Foto: C. García)

Fiesta, paisaje, arte y tradición

EL CICLO FESTIVO ANUAL

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

San Victorián se venera el día 12 de enero. Es un santo de origen italiano que pasó gran parte de su vida en tierras del Sobrarbe. El primitivo cenobio de "San Viturián", como se le conoce en la comarca, pudo estar en la cueva de La Espelunca, en Fosado.

Al parecer los restos del Santo fueron trasladados desde allí al lugar que hoy ocupa el monasterio de San Victorián. Allí se establecieron sus seguidores, una comunidad de monjes que, favorecidos por los reyes de Aragón, llegaron a tener un gran poderío.

La primera noticia documentada que aparece en el Archivo Histórico Nacional de Madrid, donde se conservan quinientos documentos de este monasterio benedictino, es del año 962. Su decadencia se inició en 1571, cuando Pío V aplicó sus rentas a la dotación del nuevo Obispado de Barbastro, y se consumó en 1835 con la Desamortización. Hoy sólo quedan las ruinas, pero las pocas gentes de los lugares próximos de Oncins, El Plano y La Muera siguen celebrando su fiesta en honor al Santo.

Entre los seguidores de San Victorián destaca San Gaudioso (fiesta el 3 de noviembre). La tradición sitúa el enterramiento de este Santo en Fosado de Abajo, donde tiene dedicada la parroquial e incluso el pueblo recibe su nombre por haber sido sepulcro o fosa del Santo. San Gaudioso fue obispo de Tarazona; murió el año 541 y, al parecer, unos aldeanos lo llevaron al lugar de Fosado; años más tarde tres monjes le trasladaron al monasterio de San Victorián.

Santa Maura también siguió al Santo, del que estaba enamorada. La tradición popular cuenta que, cerca de Bruis, San Victorián obró un milagro: Viéndose perseguida por ella, hizo crecer con gran rapidez el mijo que un campesino sembraba; al preguntar la santa al campesino que cuándo pasó San Victorián por allí, le respondió que mientras sembraba el mijo. La Santa, impresionada, se retiró cerca de Campo y a partir de ese momento dedicó su vida a Dios. Una aldea del municipio del valle de Bardají lleva su nombre.

Los "langostos de San Veturián"

Un momento del ritual de los "langostos" en la ermita de San Victorián. Foto: I. Casasnovas.

En Abizanda aún continúan con la singular tradición de la predicción de las cosechas según el color de los langostos que aparecen sobre una sábana. El ritual se celebraba el día de San Victorián en la ermita que el Santo tiene dedicada en este municipio.

En la actualidad la celebración se ha pasado al fin de semana, y hasta algún año se ha realizado en la parroquia por las inclemencias del tiempo.

Antes de arreglar la pista, se subía a la ermita andando por el barranco, en procesión, encabezada por el sacerdote y dos monaguillos, con cruz alzada y campanilla.

Tras finalizar la misa, los romeros se trasladan a una explanada, detrás de la ermita, donde se extiende un mantel blanco. Encima se colocan las treinta y dos tortas, dos por cada casa del pueblo, y los porrones de vino. El párroco bendice los panes y el vino, y después comienzan a saltar sobre la sábana pequeños saltamontes. Estos sirven para predecir la abundancia o escasez de la cosecha. Los de color negro se identifican con el vino, los verdes con las olivas y los claros con los cereales. Si la mayoría es de un color, la cosecha de ese fruto será buena; si aparecen pocos, será mala; si hay muchos de todos los colores, buena en todos los productos, y si abundan los de un color y escasean los de otros, buena de ese fruto y mala de los otros.

.La Fuensanta

A los pies de la Sierra Montañesa, en el término municipal de Laspuña, próximo a San Lorién y Araguás, se encuentra la ermita de la Fuensanta, con casa de ermitaño y fuente.

El nombre de la ermita se debe, según la tradición, a que pasó por allí San Victorián, procedente de Laspuña y camino de Araguás; como tenía mucha sed y no había encontrado por el camino ninguna fuente, en este lugar golpeó con su bastón en la roca y surgieron tres chorros de agua que aún permanecen.

Antaño se acudía en tres ocasiones a este lugar, una de ellas el día del titular. En la actualidad sólo se va el primer domingo de mayo.

Desde muchos puntos de la comarca y también desde la tierra baja (Berbegal) se acudía en procesión de rogativas para obtener la lluvia en periodos de sequía. Éstas duraban nueve días y se sumergía el arca santa con las reliquias en la fuente para implorar la lluvia. Este ritual sería posteriormente prohibido por la iglesia. Si tras los nueve días no se había obtenido ningún resultado, entonces se llegaba hasta La Espelunca, que era la cueva en la que moró el Santo.

Berbegal (Foto: C. García).

En Berbegal se organizaba la procesión de rogativas a la Fuente para implorar las lluvias. El desplazamiento duraba dos o tres jornadas, y a la llegada a las "Güeñas" había saludo de banderas entre los de Laspuña, Banastón, Pueyo de Araguás y Berbegal, además de otros lugares que ocasionalmente acudían.

La devoción al Santo irradió, en los siglos posteriores a su muerte, desde el monasterio de su nombre de la ladera de la Peña Ferrera a toda la comarca, a la vecina Ribagorza y hasta en lugares aislados del llano.

San Victorián es el patrón de la capital del Sobrarbe, Aínsa, pero en la actualidad esta fiesta se ha convertido en la de los jóvenes. Ahora la fiesta de invierno de la villa es la de San Sebastián, "fiesta de los casados", que ha acabado sustituyendo a la de San Victorián.

Cayetano Enríquez de Salamanca dice que en esta jornada uno de los mozos "jinete sobre un macho, y ataviado con amplia capa y ancho sombrero, enarbola gran espadón, en el que los comprensivos vecinos ensartan longanizas y otros productos susceptibles de pegarse al riñón, a la vez que rellenan las albardas que porta la sufrida caballería con los frutos y frutas que producen las huertas ainsetanas" (1).

Son diversas las poblaciones sobrarbesas que, en la víspera de San Victorián, encienden hogueras y preparan viandas y licores para compartir en fraternal ágape. En el barrio del Santo Ángel, de Troncedo, había también celebración importante, a la que acudían las gentes de toda la población y de aldeas próximas.

Otros lugares pirenaicos donde se honraba al Santo eran Asún, Borrés y Víu. El despoblado Asún lo tenía por patrón y en Borrés es la fiesta pequeña. Ambos lugares están en el Serrablo. Víu, en la Ribagorza, dependió del Abadiado de San Victorián, al igual que otras poblaciones de la zona. En la actualidad aún sigue celebrándose su fiesta mayor. El día de "San Viturián" es fielmente respetado, aunque sólo con celebración religiosa, trasladando los llamados festejos profanos al fin de semana más próximo, cuando no hay coincidencia con el calendario. El frío y la nieve no son óbice para que se organicen bailes, concurso de guiñote, cucañas y otros actos festivos.

Celebraciones en la Tierra Baja

Algunas poblaciones del llano también recibieron la influencia del cenobio de San Victorián y por esa razón lo tiene por patrón. Sin embargo, en Novales ya no se celebran las fiestas pequeñas en su honor y en Laperdiguera han sido totalmente desplazadas por las de verano.

Antaño, en esta última población, la víspera, a pesar del frío, había ronda que se alargaba hasta altas horas de la noche. El día del patrón hacían de nuevo la ronda, tras la misa mayor, y, por la tarde, carrera pedestre en la era, aunque también se corrió en la carretera.

.El segundo día se recogían las tortas en la ronda y se llevaban al "cuarto del gasto", para invitar a todo el pueblo en los descansos del baile. El programa se completaba con carreras de sacos, cucañas y bailes. Las fiestas duraban tres días y en los años de esplendor de Bareche, destacado cantador hijo de la población, había ronda todos los días.

En Berbegal la fiesta de San Victorián sigue siendo la mayor. Antes, dos o tres hombres del pueblo recorrían las calles, acompañados del gaitero de Castillazuelo, cantando el romance del Santo patrón:"Hoy, día doce de enero,día de San Victorián,harán la misa cantadaen la villa de Berbegal".

.El día del patrón, tras la misa mayor, procesión y comida de fiesta, se efectuaba la "corrida de gallos". La afición de los berbegaleses por el acontecimiento era encomiable, tal como lo describe Puyó de Columa en 1880: "Por la tarde, cuando los vecinos han acabado de saborear los ricos manjares, la voz del pregonero anuncia a las dos de la tarde la bulliciosa corrida de pollos. Al instante todos se levantan de la mesa y corren presurosos a presenciar el curioso espectáculo, verdadera lucha de ligereza y agilidad de piernas, en la que toman parte los jóvenes más listos de la villa y de la comarca" (2).

.El segundo día de la fiesta se preparaban tres o cuatro cañizos, recubiertos con manteles, y cada cuadrilla pasaba por las casas de sus miembros para recoger las tortas que habían sido elaboradas por las mozas. En el mismo baile cada cuadrilla tenía el "gasto", que consistía en las tortas recogidas y bebida abundante (vino, anís, ron o cazalla). El último día de la fiesta la torta sobrante se repartía entre los mozos y se pasaban las cuentas de los gastos.

..CITAS BIBLIOGRÁFICAS

ENRÍQUEZ DE SALAMANCA, C.: Aínsa y el Sobrarbe. Madrid, 1982, p. 43.
PUYO DE COLUMA, R.: "Berbegal", en Aragón Histórico, Pintoresco y Monumental. Tomo I. Obra dirigida por Sebastián Monserrat de Bondía y José Pleyán de Porta: Huesca. Zaragoza, Imprenta del Aragón Histórico, 1882, p. 43.

Publicado en “Cuadernos Altoaragoneses”, suplemento del Diario del Altoaragón, Domingo 10 de enero de 1993

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Recorre los pueblo del Pirineo

Enero, mes de hogueras y celebraciones

2012-01-05T16:40:00.000-08:00

En Grañén honran a San Julián (Foto: C. García)

Un nuevo año para viajar por Aragón

EL CICLO FESTIVO ANUAL

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

Las doce campanadas señalan el comienzo del nuevo año, al mismo tiempo que embutimos las uvas por el gaznate, corre el “champagne” y llueven las felicitaciones.

Antaño, el frío no impedía que se celebraran las ferias de Año Nuevo en Calasanz y las de Reyes en Peralta de la Sal, también conocida como "la fira dels tosinos", por ser estos los animales más abundantes. Las de Sariñena se adelantaron en 1897 a primeros de año, hasta entonces el primer día feriado comenzaba el primero de febrero. En los primeros días de mes tenía lugar la feria de Alcampell; en esta población, durante los días feriados funcionaban tres cines, alternando con sesiones de “varietés”. Entre los días 18 y 20 eran las de Angüés. El 19 tenían lugar las de El Grado; de allí los feriantes acudían a Naval (día 20). El último domingo de mes se celebraba otra feria para toda clase de ganados y quincallas en Boltaña, creada en 1899.

El cabo del año

El primer día del año era costumbre en muchos lugares que los niños pasaran por las casas pidiendo el "cabo del año", como relata Pedro Arnal: "¿Dan cabo d'año? Y, según sea el pedigüeño, pasan del arca o de la palluza a los capacicos o a las cestetas alguna barreta de turrón, higos, enfarinaus, bellotas dulces, peras forniadas, cerollas u bel carambelo" (1).

En Esplús los niños cantaban en cada puerta la misma canción:
.

Esplús (Foto: C. García)

"Guilletas de cabo d'año,
pan y vino pa todo l'año
y el que no nos quiera dar
buena caguera le dé
hasta el día de la Candelera".

Por el Sobrarbe "iban a buscar las lilas": los ahijados pedían a sus padrinos el aguinaldo. En Robres, cuenta Carmelo Pérez, "el día de Año Nuevo todos los zagales y mocetas acudían gozosos y expectantes a casa de la madrina, que les guardaba la colación, consistente en una cesta repleta de golosinas: guirlaches, tocinetes de mazapán, perniles de mazapán, frutos secos, etcétera; era la colación de la madrina" (2).

El día de Año Nuevo celebraban fiestas patronales en Barcamota, El Sas de San Martín, Puimolar y Purroy de la Solana. En los años cuarenta dejó de festejarse en Purroy; era costumbre que los mozos se reunieran en una casa, donde se mataba un cabrito que se guisaba para la cena.

Binaced (Foto : J.A. Adell)

.Binaced aún conserva la fiesta. En Estopiñán también hacían fiesta y al día siguiente, la festividad de San Macario, comenzaban las fiestas patronales de Pozán de Vero: se iba con los mayorales y músicos a casa del alcalde a pedir la fiesta; éste correspondía invitando a vino y postres caseros. En la actualidad el día 2 acuden a la ermita y se reparte torta.

En Huesca, el primero de año, se descubría al Santo Cristo de los Milagros para veneración pública, durante todo el día, en su capilla de la Catedral.

Los Reyes Magos

Cabalgata de los Reyes Magos (Foto: C. García)

La fiesta de los Reyes es una de las más populares del año. Esta tradición mediterránea, de portadores de regalos, se asemeja a otras de influencia francesa, sajona o nórdica. La sabiduría popular ha tejido numerosos dichos y leyendas con los que se embauca la inocencia de los niños. Se decía que si los niños querían obtener un regalo extraordinario, tenían que ir a esperar a los Reyes a las doce de la noche con la faldeta mojada y una caña verde. En Sariñena, cuenta Antonio Beltrán, era muy sencillo llegar a ellos; bastaba con ir en camisa, con la faldereta mojada y una caña verde.

En Huesca los niños iban a esperar a los Reyes con la clásica "caña verde" a la plazoleta del puente de San Miguel, ya que la carretera de Santa Lucía era la ruta tradicional que traían los augustos y prodigiosos señores.

Cabezudos de Lanaja (Foto: C. García).En Lanaja se gastaba la misma broma a los niños; se iba a esperar a los Reyes a Santa Bárbara, con camisa mojada y una caña verde, para que, según se decía, los Reyes repartieran mejor los regalos. Los niños recibían muñecos de cartón, dinero, higos secos, mandarinas, trozos de turrón, etcétera (3).

La víspera de Reyes se también se desataban nuevas ilusiones entre los jóvenes; en muchos pueblos jugaban a sacar "damas y caballeros". En un puchero se introducían papeletas con los nombres de las mozas y de las viudas del pueblo y en otro los de los mozos viudos y tiones. Se sacaban papeletas y si faltaban chicos o chicas se emparejaban con animales. En Pozán de Vero, al día siguiente, tras la misa, el mozo debía pagar a su pareja un pedazo de turrón comprado al turronero de Pertusa e invitar a bailar a la moza. En Bespén la chica tenía que bailar con el chico e invitarle a merendar. En Robres y en Biscarrués el juego se denominaba "damas y galanes"; en Biscarrués también se les asignaba oficios.

Sariñena (Foto: C. García).
El día de la Epifanía del Señor celebraban las fiestas en Cortillas, Fanlo, Lanave, Bono, Juseu y Loscertales. Se sigue venerando este día en las fiestas pequeñas de Panillo y de Grañén; en esta villa junto con San Julián Hospitalario. En los años veinte, los festejos profanos de Grañén se reducían a bailes en los salones de Cajal y Luzán, amenizados, entre otras, por la orquestina de Azanuy.

En Grañén, el día de San Julián se honraba al Santo en la ermita, con la tradicional "misa de mozos", y a continuación cantaban al cura coplas alusivas. Actualmente se preparan chocolatadas y hacen baile.

San Julián era, igualmente, patrón del despoblado Escartín y aún se le venera en Jarlata, Somanés, San Julián de Banzo y San Julián de Basa.

El mismo día, pero en honor a San Quílez, se celebran las fiestas pequeñas de Binéfar. Antaño los mozos acarreaban cargas de leña en carros hasta la plaza de la iglesia, premiándose la mejor dispuesta. Después hacían una gran hoguera. En el baile se subastaba una "toya" y el que pujaba más alto tenía derecho a elegir una moza para "bailar la toya".

El día 8 guardaban fiesta en La Masadera festejando a San Lorenzo. En Torres de Barbués las fiestas pequeñas se celebraban en honor de la Santísima Trinidad, el domingo siguiente a Reyes, hasta que se perdió.

Abizanda (Foto: C. García)
San Victorián (día 12) paso parte de su vida por tierras del Sobrarbe. En Abizanda aún continúan con la singular tradición de la predicción de las cosechas según el color de los langostos que aparecen sobre una sábana.
San Victorián es el patrón de la capital del Sobrarbe, Aínsa, pero en la actualidad esta fiesta se ha convertido en la de los jóvenes. Ahora la fiesta de invierno de la villa es la de San Sebastián, "fiesta de los casados", que ha acabado sustituyendo a la de San Victorián.
Cayetano Enríquez de Salamanca dice que en esta jornada uno de los mozos "jinete sobre un macho, y ataviado con amplia capa y ancho sombrero, enarbola gran espadón, en el que los comprensivos vecinos ensartan longanizas y otros productos susceptibles de pegarse al riñón, a la vez que rellenan las albardas que porta la sufrida caballería con los frutos y frutas que producen las huertas ainsetanas" (4).

De los santos barbudos a san Valero

A partir de mediados de mes, y en pocos días, se celebran las fiestas de los santos "capotudos", San Pablo Ermitaño (día 15), San Antón (día 17), San Sebastián (día 20) y San Vicente (día 22), Santos que estuvieron en contacto con la vida salvaje y todos ellos con barba. Se decía que con sus largas barbas se protegían del frío y que traían el frío en sus largas barbas.

En la montaña, en estos días de mediados de enero, si no ha habido olivada grande ni ha nevado mucho, cuenta Arnal Cabero (5), en las casas "fuertes", el día en que se terminaba la recolección de la aceituna se hacía la fiesta de la "rematadura". En el festejo no podía faltar el fuego, el cordero, el cardo, las coplas de picadillo, el poncho con nuez y los invitados a la cena.

San Vicente, mártir oscense.

.A San Vicente (día 22), mártir oscense y copatrono de la capital, se le festeja en Albelda, Beleder, Capella, Esplús, La Almunia del Romeral y Larués. Ya se perdieron las fiestas de Araguás y en los despoblados de Cillas. El Pamporciello, Finestras, Griebal, Las Almunias, Obago y Pano. También fue el antiguo patrono de Siétamo, a cuya advocación está dedicada su iglesia parroquial. El Huesca la víspera se enciende la tradicional hoguera y se programas diversos actos culturales y deportivos. En Albelda la peña “El Magre” organiza estos días la denominada “Festa del Tosino”; se matan media docena de tocinos para invitar a una comida a los del pueblo y forasteros. En Capella acuden a la ermita donde, tras la misa, se reparte torta. También hubo otra romería similar en El Grado.

El día 24, festividad de San Babil se celebran las fiestas pequeñas de Loscorrales; ya desaparecieron en Bergua y en Piedramorrera. También son las fiestas pequeñas de Santa Engracia y, junto con las gentes de Javierregay y de Jasa, acuden a la ermita del Santo.
San Pablo (día 25) es patrón de Ayerbe y Boltaña. Igualmente se veneraba en Castillo de Plá, El Pueyo de Morcat y Los Molinos.

Ayerbe (Foto: C. García)
En Ayerbe celebran las fiestas pequeñas y acuden a la ermita del Santo; antaño, algunos concurrían a rendir homenaje al apóstol abogado de las convulsiones nerviosas o alferecías cabalgando en competencia sobre monturas bien enjaezadas y llevando en la grupa a su pareja, a pesar de las inclemencias del tiempo en esta época del año. Allí se rifaban los típicos "gallos del Santo" y consumían los almuerzos con los que los romeros iban provistos. Por la noche se celebraban bailes públicos amenizados por la banda de Santa Cecilia, y de sociedad en el Casino o en los cafés, siendo los primeros de máscaras, preludio de los carnavales.

San Policarpo (día 26) es el patrón de Araguás del Solano y en su honor se celebraban las fiestas mayores; en la actualidad han pasado a ser las fiestas pequeñas, adquiriendo mayor importancia las que se festejan en honor a San Roque.

San Julián (día 28) es la fiesta votiva en Sagarras Altas; les libró de una plaga de langostas.
La fiesta pequeña de Belsierre, perteneciente al municipio de Puértolas, se celebra en honor de la Consagración (día 28). El día 29, festividad de San Valero, lo celebran en Velilla de Cinca, Enate y Estada; en el primer lugar lo acogieron camino de su destierro y en los otros vivió los catorce últimos años de su vida. A su muerte se le enterró en la iglesia del castillo de Estada. En este lugar, en cada casa, solían hacer unas tortas denominadas “roscones de San Valero”, que iban recogiendo los mayordomos insertándolas en una espada. El día 30 se conoce como San Valerte y el 31 era el día de los casados.

San Valero

.El cuerpo de San Valero se trasladó a la Catedral de San Vicente de Roda, donde también se le festeja. Igualmente le honran en Renanué, Aneto y fue patrón des despoblado Arués.
En Valfarta le veneraban quienes padecían de reumas y otros dolores; actualmente hacen hogueras y sartenada.

En Secantilla hubo una ermita dedicada a este santo con propiedades que pasaron a cuatro familias y éstas se encargan todos los años de elaborar las tortas de San Valero.

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

ARNAL CABERO, P.: Aragón en alto. Zaragoza, p. 136.
PÉREZ, C. "El cabirón (Tronco de Navidad)", en El Pimendón. Periódico de Robres. Nº 8, Diciembre de 1989, p. 14.
Datos tomados del trabajo facilitado por Macario Andréu y realizado por la Asociación FAL (Os Fablans l'Aragonés en Lanaja) sobre costumbres de Lanaja, en fabla y en castellano: Goyosa añada mil nueuzientos uitantiun.
ENRÍQUEZ DE SALAMANCA, C.: Aínsa y el Sobrarbe. Madrid, 1982, p. 43 y ss.
Opus citat, p. 138

Publicado en “Cuadernos Altoaragoneses”, suplemento del Diario del Altoaragón, Domingo 3 de enero de 1993

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¡ Feliz Año 2012 !

2011-12-19T12:54:00.001-08:00

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Tiempo de Navidad en el Alto Aragón

2011-12-14T13:55:00.000-08:00

En San Juan de Plan el día 18 se celebraba la "Ferieta de Navidad". Foto: J.A. Adell

*
Vive la Navidad en el Alto Aragón

Por José Antonio ADELL y Celedonio GARCÍA

Hoy ha nacido en Belén,
segunt el ánchel lo dixo,
porque haber paz en esta tierra
non puede si no está Cristo.

(Ana Abarca de Bolea.

Baile pastoril al nacimiento. Siglo XVII)

Cada año van cambiando más las fiestas navideñas, sin embargo hay elementos que perviven heredados de la tradición ancestral.

Durante el mes de diciembre los niños son protagonistas de varias festividades: San Nicolás, Santa Lucía, Navidad, los Santos Inocentes y San Silvestre, precediendo al que será su gran día, la llegada de Reyes.

Muchos signos nos anuncian la llegada de la Navidad: adornos, iluminaciones, belenes, árboles de Navidad, la lotería, los villancicos, el turrón... y el excesivo consumismo. Antes, el aprovisionamiento para estos días se hacía, en parte, en las ferias.

En San Juan de Plan, el día 18, tenía lugar la "Ferieta de Navidad"; en Huesca, el día 21, festividad de Santo Tomás y coincidiendo con la entrada del invierno, se celebraba la feria de pavos y caprina. Antes de que quedase reducida a un mercado al que acudían vendedores de los pueblos vecinos y compradores de la ciudad, por las calles desfilaban manadas de pavos, conducidas por el "tío de la caña". Tampoco faltaba ternasco, vinos atelareñados y preciosas cestas de aguinaldos.

Tamarite de Litera. Foto: C. García

En Tamarite de Litera y en Barbastro se celebraban otras importantes ferias de ganados en esta misma fecha y, sin duda, servían para hacer acopio de cara a estas fiestas, o, como la de Sariñena, entre los días 26 y 31 de diciembre, dedicada al ganado mular, caballar y asnal, para dar sentido al universal refrán: "Año nuevo, vida nueva".

Antaño, el frío no impedía que se celebraran las ferias de Año Nuevo en Calasanz y las de Reyes en Peralta de la Sal, también conocida como “la fira dels tosinos”, por ser estos los animales más abundantes.

Coscojuela de Fantova. Foto: C. García

Nochebuena y Navidad
Las hogueras eran comunes en casi todas las fiestas, más aún en las de invierno, aunque la mayoría se perdieron con la pavimentación de las calles. En Coscojuela de Fantova las gentes del lugar se reunían en la Nochebuena entorno al calor de la hoguera para comer y beber. En Monesma la hoguera se encendía tras la Misa del Gallo y preparaban poncho, cantaban villancicos y repartían viandas. En Campo la hoguera que se enciende en la plaza permanece hasta Reyes.

Una de las tradiciones más comunes en muchos pueblos del Alto Aragón era la quema del "tronco de Navidad", "tronca de Navidad" (denominación que recibe en el Sobrarbe), o "cabirón" (tronco que, unido a la toza, sobresale del suelo una vez cortado el árbol), como se denomina en Robres y comarca. Carmelo Pérez recogía en El Pimendón el solemne rito del encendido con gran carga de religiosidad y sentido mágico: El jefe de la familia encendía el "cabirón", tras bendecirlo, rociándolo con un buen chorro de cazalla, que producía un fogonazo, y al grito de "¡cabirón, cabirón, caga turrón!" aparecían unas barras de turrón junto al fuego. El "cabirón" permanecía encendido casi todas las navidades.

En el Sobrarbe la "tronca de Navidad" se hacía durar hasta la Candelera y se guardaba una "tozeta" para echar al fuego cuando había tormentas.

Ansó. Foto: C. García

A este tizón de Navidad Violant y Simorra lo denomina "troncada de Nochebuena". En Ansó se dejaba ardiendo toda la noche para calentar al Niño Dios. En Baraguás se dejaba encendido hasta Reyes o la Candelaria. Al encender la "troncada", el dueño de la casa presignaba el gran tronco echándole con un porrón un chorro de vino en forma de cruz.

En los pueblos de la Fueva se santiguaba la tronca con un “pastillo” en la mano, mientras se rociaba la tronca y se recitaba:

Buen tizón, buen varón,
buena casa, buena brasa.
Dios bendiga los bienes de esta casa
y a los que en ella son.
.

José María Castro relata como transcurrían estas fiestas en Azanuy: "Los días de Navidad se pasaban mol ben, a la vora del foc y dechós de la chuminera. Se minchaban figos secos y nous y tarrons y se bebeba un vino del cabo de casa. La Nochebuena se posaba en mich de la cocina la choca de Nadal, y la canalla estizoneaba, pa fé caure els tarrons y els confites, a la micha nit, s'anaba a la illesia a sentí la misa de gall; els mozos llevaban bona cosa de vixigas unflades, que ralentaban cuan alzaban a Dios...". Esta costumbre de explotar vejigas infladas se daba también en otros lugares, como Castejón de Monegros...

La "tronca" se denominaba "tronc, choca" por La Litera. Se solía tapar con un saco, ocultando golosinas, juguetes, turrones, etc. Con el atizador o con un palo se golpeaba el tronco entonanando una canción. Carpi recoge en Tamarite la siguiente copla:

"Tronc de Nadal
caga tarróns
y pixa ví blanc.
No cagues arengades
que son salades.
Caga tarróns
que son ben bons".

A principios del siglo XX las fiestas navideñas, en Huesca, eran populares como ninguna otra y se celebraban con gran animación. Tras la tradicional Misa del Gallo comenzaba la juerga callejera; cuadrillas de jóvenes tañendo bandurrias y guitarras, entre gritos, ruidos, algazara y buen humor, recorrían las calles. Las comidas extraordinarias eran comunes en todos los lugares, incluso en la cárcel, y los niños del Hospicio recibían diversos obsequios.

En Somanés se reunía todo el pueblo en la Nochebuena para beber vino quemado con mezcla de frutas (especie de zurracapote), asisten a la Misa del Gallo y después hacen la ronda por las calles cantando villancicos y pasando dos o tres veces por todas las casas del pueblo.
. Baraguás. Foto: C. García

Antiguamente, cuenta Violant i Simorra, se guardaba ayuno riguroso durante el día 24, víspera de Navidad, y lo poco que comían era condimentado con aceite. Al salir de la Misa del Gallo acababa la vigilia, restaurando los estómagos con las mejores viandas. En Baraguás hacían la colación familiar en torno a la gran "troncada de Navidad". Después de bendecir el tronco iniciaban la comida, que en la montaña se componía de la típica torta navideña, amasada expresamente para la fiesta, empainazos con espinacas, pastelillos de calabaza, bellotas dulces, peras asadas, higos secos, pasas, nueces y orejones.

Para estos días las mujeres de Valfarta solían elaborar empanadicos de cabello de ángel. En Alcalá del Obispo preparaban empanadones de calabaza y dobladillos. Pedro Arnal Cavero narra como las mujeres de Alquézar masan dos o tres días antes de la Navidad, "porque para Nochebuena ha de haber pan tierno, torta lagañosa, empanadizos con espináis y pastillos de calabaza de rabiqued, claro es que, además, guardan billotas, dulces, cerollas, peras forniadas, figas enfarinadas, mostillo duro, pasas, nueces, almendras, manzanas, orejones, cergüellos empapelaus, ugas colgadas y panizo menudo de fer palometas... pa fer colación".

En La Puebla de Castro el postre preferido era el "panillet", compuesto de almendras y miel. Antonio Beltrán recuerda como hace cincuenta años aún se amasaban en Sariñena empanadones de "espinais", típicos en toda la provincia, alternando con otras variedades de tortas. La coción de estos dulces de Navidad se conservaron ritualmente, hasta hace pocos años en La Almolda.

La colación o cena de navidad era tras la misa de gallo y en ella no podía faltar el cardo, longaniza y otros productos de la matacía o el bacalao. También podían cocinarse capones o pollos y buen vino. Para postre pastillos, “neulas”, “empanadones”, turrones y poncho. La comida del día de Navidad contaría, además, con pavo, ternasco o cabrito.

Cada vez se fueron haciendo más populares los belenes, que al parecer tienen su origen en la Italia del siglo XIII donde San Francisco de Asís los preparaba con figuras de terracota. Hoy son muchos los belenes que encontramos en nuestra provincia donde muchas personas han dedicado muchas horas para que puedan ser visitados en estos días. Algunos de ellos, como el de Monzón, han alcanzado merecida fama por todo el territorio.

San Silvestre es el patrón de Arbaniés. Foto: C. García

Nochevieja y Año Nuevo
El día de los Santos Inocentes (28 de diciembre) los niños animan las calles con sus bromas, igual que el día de San Silvestre, último del año, en el que se les invitaba a que salieran a la calle a ver a un hombre que tenía tantas narices como días tenía el año.
Bonansa festeja a Santa Coloma, festividad, igualmente, de San Silvestre, patrón de Arbaniés, Orante y Soto. En Castanesa se acudía a la ermita de San Silvestre este día y en épocas de sequía. En Baldellou la última noche del año los mozos iban casando parejas, con resultados bastante inverosímiles, mientras cantaban:

Casem, casem...
¿A qui casarem?
.

En Orante las fiestas se celebraban en honor a Santiago y San Silvestre, y, como en Soto, enlazaban con el primero de año, por ello se bromeaba con dichos o coplas como esta:

No hay fiesta más larga
que la de Soto,
que empieza en un año
y acaba en otro.
.

Las doce campanadas señalan el comienzo del nuevo año, al mismo tiempo que embutimos las uvas por el gaznate, corre el “champagne” y llueven las felicitaciones. Este rito permanece con el paso de los años, a diferencia de otros festejos y celebraciones que eran tradicionales en nuestros pueblos. Surgió a principios de siglo, según podemos deducir de la siguiente reseña de la Noche Vieja oscense de 1916 y del inicio del Año Nuevo:

"Entre nosotros va arraigándose y propagándose la costumbre de comer las clásicas uvas al dar las doce campanadas”.

El día de Año Nuevo celebraban fiestas patronales en Barcamota, El Sas de San Martín, Puimolar y Purroy de la Solana. En los años cuarenta dejó de festejarse en Purroy; era costumbre que los mozos se reunieran en una casa, donde se mataba un cabrito que se guisaba para la cena.

El primer día del año era costumbre en muchos lugares que los niños pasaran por las casas pidiendo el "cabo del año". Y, según fuera el pedigüeño, pasan del arca o de la “palluza” a los capacicos o a las cestetas alguna barreta de turrón, “higos, enfarinaus”, bellotas dulces o algún caramelo".
. Esplús. Foto: C. García

En Esplús los niños cantaban en cada puerta la misma canción:

"Guilletas de cabo d'año,
pan y vino pa todo l'año
y el que no nos quiera dar
buena caguera le dé
hasta el día de la Candelera".

Por el Sobrarbe "iban a buscar las lilas": los ahijados pedían a sus padrinos el aguinaldo. En Robres, cuenta Carmelo Pérez, "el día de Año Nuevo todos los zagales y mocetas acudían gozosos y expectantes a casa de la madrina, que les guardaba la colación, consistente en una cesta repleta de golosinas: guirlaches, tocinetes de mazapán, perniles de mazapán, frutos secos, etcétera; era la colación de la madrina".

Binaced aún conserva la fiesta, aunque antes se prolongaba hasta el día 4. Había baile-vermú, café concierto, teatro y sesiones de baile tarde y noche.

Arbaniés festejaba a San Silvestre y la fiesta continuaba el día de Año Nuevo.

En Huesca, el primero de año, se descubría al Santo Cristo de los Milagros para veneración pública, durante todo el día, en su capilla de la catedral.
.

Cabalgata de los Reyes Magos. Foto: C. García

Los Reyes

La fiesta de los Reyes es una de las más populares del año. Esta tradición mediterránea, de portadores de regalos, se asemeja a otras de influencia francesa, sajona o nórdica. La sabiduría popular ha tejido numerosos dichos y leyendas con los que se embauca la inocencia de los niños. Se decía que si los niños querían obtener un regalo extraordinario, tenían que ir a esperar a los Reyes a las doce de la noche con la faldeta mojada y una caña verde. En Sariñena, cuenta Antonio Beltrán, era muy sencillo llegar a ellos; bastaba con ir en camisa, con la faldereta mojada y una caña verde.

En Huesca los niños iban a esperar a los Reyes con la clásica "caña verde" a la plazoleta del puente de San Miguel, ya que la carretera de Santa Lucía era la ruta tradicional que traían los augustos y prodigiosos señores.

Lanaja. Foto: C. García

En Lanaja se gastaba la misma broma a los niños; se iba a esperar a los Reyes a Santa Bárbara, con camisa mojada y una caña verde, para que, según se decía, los Reyes repartieran mejor los regalos. Los niños recibían muñecos de cartón, dinero, higos secos, mandarinas, trozos de turrón, etcétera.

La víspera de Reyes se también se desataban nuevas ilusiones entre los jóvenes; en muchos pueblos jugaban a sacar "damas y caballeros". En un puchero se introducían papeletas con los nombres de las mozas y de las viudas del pueblo y en otro los de los mozos viudos y tiones. Se sacaban papeletas y si faltaban chicos o chicas se emparejaban con animales. En Pozán de Vero, al día siguiente, tras la misa, el mozo debía pagar a su pareja un pedazo de turrón comprado al turronero de Pertusa e invitar a bailar a la moza. En Bespén la chica tenía que bailar con el chico e invitarle a merendar. En Robres y en Biscarrués el juego se denominaba "damas y galanes"; en Biscarrués también se les asignaba oficios.

El día de la Epifanía del Señor se celebraban las fiestas en Cortillas, Fanlo, Lanave, Bono, Juseu y Loscertales. Se sigue venerando este día en las fiestas pequeñas de Panillo y de Grañén; en esta villa junto con San Julián Hospitalario. En los años veinte, los festejos profanos de Grañén se reducían a bailes en los salones de Cajal y Luzán, amenizados, entre otras, por la orquestina de Azanuy. Era también el inicio de las fiestas de San Quílez en Binéfar con hoguera y el popular baile de la toya.

Publicado en el Monográfico de "Navidad" del Diario del Altoaragón, 22 de diciembre de 2010.

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Éxito de público en la Feria del Libro Aragonés

2011-12-05T03:49:00.000-08:00

ANTONIO MARTÍNEZ

05/12/2011

La Feria del Libro Aragonés (FLA), que cumple su XVII edición, ha cobrado fuerza entre los lectores, autores y editores, profesionales que se han volcado para presentar la novedades de un ámbito, el cultural, cada vez más fuerte en Aragón, y prestando especial atención, en esta ocasión, al cómic.

Opiniones de la FLA

José Luis Añaños, de la "Editorial Pirineo" de Huesca, manifestaba que la "FLA" sigue en su línea a pesar de la crisis, manteniéndose la asistencia de público, con gran aceptación en Monzón y en la Comarca del Cinca Medio...

José Antonio Adell, que no presenta ninguna obra este año, también se mostraba satisfecho por la asistencia de público al stand interesado por otras de sus obras sobre brujas, historias de amor y temas ligados a la tierra...

CONTINÚA:

http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=719849

Un viaje por la Cultura Aragonesa
*

Entrega de Premios "VII Premio Anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa Comarca Campo de Belchite"

2011-12-05T02:06:00.000-08:00

Entrega de Premios

"VII Premio Anual de Composición y Recuperación de Música Popular Aragonesa Comarca Campo de Belchite"

Almonacid de la Cuba, Sábado 10 de diciembre de 2011

El próximo sábado, 10 de diciembre, a las 11 horas, tendrá lugar en el Salón de Actos del Ayuntamiento de Almonacid de la Cuba la entrega de premios a los ganadores del concurso. El acto estará presidido por Baltasar Yus, Presidente de la Comarca Campo de Belchite, se interpretarán las melodías ganadoras.

Pueblos y música del Campo de Belchite

La vida de Joaquín Costa se presenta en Andorra

2011-11-25T08:32:00.000-08:00

El Centro Aragonés de Andorra celebra en noviembre sus jornadas culturales

Asistentes a las jornadas culturales que organiza el Centro Aragonés de Andorra.

Foto Alodia

HUESCA.- El Centro Aragonés de Andorra celebra este mes de noviembre sus jornadas culturales. Un año más, los escritores José Antonio Adell y Celedonio García fueron invitados a participar en el evento. En esta edición, los historiadores hablaron de la vida y obra de Joaquín Costa, apoyados por un audiovisual. La conferencia se desarrolló en el Ayuntamiento de Escaldes-Engordany y contó con la asistencia de numerosos socios. El presidente de la asociación, Santos Casao López, les agradeció su trabajo y su esfuerzo por asistir a la cita.

Santos Casao, presidente del Centro Aragónés de Andorra, con García y Adell. Foto: Alodia García

Adell y García han tratado otros años de diferentes temáticas, que han desarrollado en sus libros: “Brujas y seres mágicos de Aragón”, “Historias de bandoleros aragoneses”, “Historias se amor en Aragón”, “Historias de nuestros pueblos”, “El agua, cultura y tradición aragonesa”.

El presidente de la Asociación Santos Casao López les agradeció su trabajo y su esfuerzo por asistir a estas Jornadas. Al final de la charla hubo varias intervenciones glosando la figura de Joaquín Costa, en este centenario de su muerte.

El Centro Aragonés de Andorra es uno de los 14 centros aragoneses en el extranjero. Los demás se encuentran en Tolouse (Francia), Bruselas, Argentina (6), Cuba, Chile, Brasil, Venezuela y Perú. En España existen cuarenta y nueve, en todas las comunidades autónomas, salvo en Asturias, Murcia, Extremadura y Canarias. Sólo en Cataluña se encuentran veinticinco de ellos.

Más información:

http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=717777

Andorra la Vella, una pasión

Santa Cecilia

2011-11-21T10:55:00.000-08:00

Banda de música de Benabarre dirigida por Antonio Pérez. Se estrenó el día de Santa Cecilia de 1928

EL CICLO FESTIVO ANUAL
"Cuadernos Altoaragoneses"

Diario del Altoaragón, Domingo, 22 de noviembre de 1992

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

Santa Cecilia,virgen y mártir romana del siglo II, es la patrona de los músicos; su festividad se celebra el 22 de noviembre. Pocos pueblos del Alto Aragón la veneran en sus fiestas locales; es la patrona de Chibluco, Santa Cilia de Panzano, Santa Cilia de Jaca y Bárcabo. En Chibluco y Santa Cilia de Panzano la festejan en sus fiestas mayores; Santa Cilia de Jaca en las pequeñas, y en Bárcabo ya no organizan actos en su honor.

LAS FIESTAS

En Bárcabo los mozos eran los auténticos protagonistas de las fiestas; mataban varios corderos y hacían acopio de tortas, vino y otras viandas en la ‘casa del gasto”. El segundo día de las fiestas dedicaban canciones al cura agradeciéndote su convite, igual que en la ronda de la víspera.

En Chibluco, el “mainate” se encargaba de contratar la música (los “Ger” o los “Ciegos de Siétamo) para las rondas y los bailes. Con el paso de los años se perdieron los clásicos festejos: tiro de barra, juego de pelota, tiro de soga, corrida de sacos, etcétera. Similares actos programaban en las fiestas de Santa Cilla de Jaca; actualmente sólo hay celebraciones religiosas y bailes.

En algunas poblaciones los músicos también festejaban a su patrona. En Huesca, la víspera Salían de ronda y daban serenatas a las autoridades; el día de Santa Cecilia la banda municipal amenizaba los actos religiosos en la iglesia de Santo Domingo. Otros actos eran la comida fraternal, los pasacalles y el concierto. En Benabarre adornaban e iluminaban el Centro Filarmónico; los festejos consistían en dianas, misa de terno, banquete y bailes. En 1928, Antonio Pérez Alcázar organizó la banda y el día de Santa

Cecilia hizo su presentación. Benabarre había contado ya con una banda a finales del siglo pasado, que feneció a poco de nacer.

Con festejos similares veneraban a su patrona los numerosos músicos que ejercían en las fiestas de la provincia: Pocos pueblos carecían de su rondalla, la mayoría de las veces de aficionados que aprovechaban cualquier día de fiesta o víspera para salir de ronda, acompañados del cantador. El gaitero amenizaba dances, bailes y pasacalles. Las pequeñas orquestinas partían de un pueblo a otro animando las fiestas, como las orquestas afamadas y las bandas de música, entre ellas las prestigiosas bandas militares, muy solicitadas en las poblaciones más grandes. –

Es innumerable la relación de músicos y grupos musicales altoaragoneses, sin embargo, esta modesta relación puede servir de homenaje a todos aquellos, año tras año, trashumantes de la fiesta.

Orquesta Lacasta en el Casino de Jaca

POR EL PIRINEO

Mariano del Tiempo, conocido como “Xaquín o Chaquín” tocaba, en años veinte, con chiflo y salterio, o chicotén, en la procesión de Santa Orosia de Jaca y también amenizaba fiestas de los pueblos vecinos. Le sucedería Mariano Jiménez Auséns. En Yebra, Tomasico, de Rasal, precedió a Alfonso Villacampa y a su hijo Faustino. Juan Cazcarra se hizo famoso con el apodo de “el gaitero de Bestué”. En Graus una tonadilla de la “llega” recuerda a los tres músicos de Caserras del Castillo, el gaitero Isidro Castel y los dulzaineros Pedro Lloret y otro del que no conocemos el nombre:

“Amadruga, druga, druga,

amadruga repatán

a’sperá los tres gaiteros

de Caserras a Solans”.

En muchos pueblos había músicos locales que amenizaban las fiestas pequeñas, bailes de sociedad y las de los pueblos de alrededor: músicos de Santa Cilia, Javierregay, Javierrelatre, Aísa, Ansó, Acumuer, Berdún, Labuerda, Biniés, Echo, Larués, Santa Cruz, Patemoy...

Especialmente conocido en la comarca jacetana fue el violinista Félix Biniés, de Biniés. Por el Sobrarbe: Juan Antonio Bardají, de Guaso; Joaquín Buil, de Labuerda y Enrique Mur, de Asín, entre otros muchos.

En 1990 renació la banda Municipal de Jaca, desde que hace una veintena de años desapareciera la “Agrupación Musical Santa Orosia”, que debutó el 22 de noviembre de 1957, bajo la dirección de su creador Miguel Lerma. Jaca ya tenía una gran tradición musical desarrollada por la Agrupación Musical y por las orquestinas que amenizaban las fiestas de los pueblos de la comarca. Entre otras, la banda municipal de Jaca, dirigida a principios de siglo por el señor Pomar, la orquestina “Jacetana” o el Quinteto Jacetano, dirigido por Juan Cajal, y la orquesta Lacasta.

Los destacamentos militares de Jaca también poseían sus bandas, igualmente solicitadas para fiestas patronales: la del Regimiento de Cazadores, la del Sicilia y la del Galicia.

Simón Dieste Garcés dirigía la banda municipal de Botaya. El maestro Ignacio Baile formó en 1930 una banda en Ansó, compuesta por niños del pueblo. Baile había sido el director de la banda de Torres de Berellén. En Larrés también se formó una orquestina dirigida por David Capillas.

En la Ribagorza, la banda de Benabarre sigue activa; otras ya desaparecieron.

En la Ribagoriana localidad de Laspaúles, gracias a la tenacidad de Delfín Berenguer, surgió una banda de música en 1929. Más antigua era la banda municipal de Graus, dirigida en los años veinte por Cándido Cánovas, y la banda Gradense por Domingo Víu. La banda de Lascuarre la dirigía el reverendo de la localidad Vicente Quintillas Barrales. Y José Armella Sardá fue el director, en los primeros años de este siglo, de la banda de Arén.

Estrellas Negras, de Binaced

EL SOMONTANO, LA LITERA Y LA RIBERA DEL CINCA

En la ciudad de Barbastro contaban a principios de siglo con la banda Barbastrense, dirigida por el señor Cote, y el quinteto del Hotel San Ramón. En las fiestas de San Ramón de 1929 se presentó la nueva banda municipal de Barbastro, dirigida por Miguel Bellosta; otros grupos barbastrenses eran la orquesta del Teatro Principal, dirigida por

Pablo Ibáñez; la orquesta dirigida por el músico Santamaría, el quinteto de Sebastián Gistaín o la orquestina dirigida por Carrasco. En Naval se formó otra orquestina denominada “Jazz Alto-Aragonesa”. En Estadilla la banda de “La Carrodilla”. Los hermanos Almunia dirigían la banda de Lagunarrota.

En la Litera existió una larga tradición musical. Los tres “Ciegos de Alcampell” se hicieron populares cantando, con la guitarra, bandurria y violín, canciones populares en lacomarca como: “La Machina” y “El coro de los ciegos”. Varias poblaciones formaron orquestinas y bandas de música. Antonio Rufas y Sebastián Domec dirigieron las orquestinas de Azanuy; de este lugar surgieron suficientes músicos para formar varias orquestinas: el “Terceto de Azanuy”, la “Rufas” y “La Familiar”.

En Tamarite los grupos musicales no fueron menos: la orquestina “Los Llaseras”, la de los hermanos “Los Navarros”, la banda “La Filarmónica”, dirigida por Mariano

Aguilar y la orquestin “Par de llons”. Emilio Santisteve dirigía la banda (años veinte).

El violinista Mariano Serrato dirigía a la “Orquestina de Binéfar”. En estavilla estaba, además, la orquestina “Ideal Jazz” y la banda. Otras músicas que se crearon en la zona fueron la banda de Camporrells (años veinte), la de los “Nois” de Castillonroy, la de Peralta de la Sal (años veinte), la de Albelda, “Estrellas Negras” de Binaced, “Casino”, “Catiusca”, “Columbia”, “Farbines”, etcétera.

Orquesta Ríos de Belver, formada por Antonio Ríos, Ramón, Teodoro Coll y Zamora
*

La banda de Monzón tiene una larga trayectoria musical, que permanece en la actualidad con “La Lira”; sus directores, en los años veinte y treinta, fueron Manuel Porte y Vicente Muntolín. Antonio Ríos y sus hijos dirigieron las diferentes generaciones de la Orquestina “Ríos”, de Belver de Cinca, muy conocida por toda la provincia, así como el “Terceto de Alcolea”, dirigido por Antonio Sender la “Ramos”, también de Alcolea, dirigida por Manuel Ramos, o la “Ontiñenense” u orquesta de Ontiñena, dirigida por Ramón Lafarga y José Guioni; éste sería director, posteriormente, de la banda de Fraga y de la orquestina “La Sinfóníca” de Sariñena La banda de Fraga también estuvo dirigida por el músico Villanova (años diez) y por el maestro Sansó (años treinta).

Banda Oscense en las fiestas de Sesa de 1926
*

LA HOYA Y LOS MONEGROS

La banda Oscense, o de Huesca, dirigida por Manuel Sariflena, junto con las militares, amenizaron durante el primer tercio de siglo las fiestas de Huesca. Otras bandas de la capital fueron la de la Escuela de Artes y Oficios, la de cornetas y tambores del Batallón Infantil o la que se presentó en las fiestas de 1944, integrada por jóvenes acogidos en las Residencias Provinciales. De la capital también surgieron bastantes músicos que formaron o dirigieron otros grupos, como Luis Roig, Gregorio Barrio, Mariano Funes, los hermanos Ger, Victoriano Monsón o Domingo Ballabriga.

Algunos músicos destacados de la zona en los primeros años de este siglo fueron Rafael Mavilla y José Latre, de Angüés; Mariano Buisán, de Peralta de Alcofea, y Victorián

Santolaria, de Siétamo. En esta villa nacieron dos de los músicos más populares de la provincia, Pedro Antonio Burgasé Artero, que tocaba el violín, y su hermano, ciego, Eduardo, que tocaba la guitarra; se les conocía como “Los Ciegos de Siétamo”.

La banda de Almudévar debutó en 1932, siendo su director Teodoro Sanaguslín. La de Tardienta estuvo dirigida por José Pastor, director también de la banda del Regimiento Valladolid. La de Gurrea la dirigía Salvador Plá. Otros lugares que formaron grupos musicales fueron: Loarre (“Estrellas del Jazz” y “Barones del Ritmo’), Ayerbe (la banda “Ayerbense”, formada y dirigida por Emilio Ponz 1904, y los “Teller”), La Peña (orquesta dirigida por Pedro Luna)...

Orquesta Klipper Jazz en el Casino Oscense
*

Entre los más conocidos músicos de la comarca monegrina destacan los gaiteros, amenizando rondas, pasacalles y dances (Los “Becana”, de Robres; Serién Pueyo, de Castejón de Monegros; Vicente Capitán, Juan Miro Martín Blecua, de Sariñena; Agustín Ballarín, Daniel Labrador...).

Las fiestas de Sariñena las amenizaron muchos años bandas militares, aunque en el Casino actuaban pequeñas orquestinas, entre ellas las locales. En los primeros años de este siglo, el Sexteto dirigido por el maestro Orós “Orfeón Sariñenense”, y en los años treinta la orquestina “Merriment Jazz”, “La Sinfónica” y la “Juarinín”.

Castejón de Monegros tuvo gaiteros, al organista Antonio Anadón y una banda de uerda de la Sociedad Juvenil, todos en los primeros años de siglo. A comienzos de siglo Bernardino Pares dirigía la banda municipal de Alcubierre. La sociedad filarmónica “La Alcubierrense” disponía de un nutrido repertorio. Otra orquestina estuvo dirigida por Pascual Lasheras.

Orquestina Ontiñenense, 1930

Igualmente importantes y numerosas fueron las bandas de música militares (Regimientos de Valladolid, Aragón, Gerona, Almansa, Navarra, del Infante, Albuera,

Galicia...), las llegadas de fuera de la provincia (Villamayor, Zuera, Villanueva de Gállego, Aguarón, Peñaflor, Gallur, Aniñón, Zaragoza...), las rondallas y los célebres cantadores que participaron en las fiestas altoaragonesas.

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Músicos viajeros

Músicos del Alto Aragón

2011-11-19T15:14:00.000-08:00

Internacional Orquesta Ríos, de Belver de Cinca, dirigida por el trompetista Antonio Ríos. Cantantes: Zaro Fleta y Joaquín Senar "Joassen". Finalista del concurso de Televisión "Gente Joven"

ESPECIAL SANTA CECILIA

Diario del Altoaragón, Jueves, 22 de noviembre de 2001

Por José Antonio ADELLCASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

Santa Cecilia, virgen y mártir romana del siglo II, es la patrona de los músicos. También es la patrona de Chibluco, Santa Cilia de Panzano, Santa Cilia de Jaca y Bárcabo.

Esta festividad la celebran especialmente los músicos. Antaño festejaban a su patrona con diversos actos, haciendo partícipe al resto de la población. En Huesca, la víspera salían de ronda y daban serenatas a las autoridades, y el día de Santa Cecilia la banda municipal amenizaba los actos religiosos en la iglesia de Santo Domingo, hacía un pasacalles y daba un concierto. En Benabarre se adornaba e iluminaba el Centro Filarmónico; los festejos consistían en dianas, misa de terno, banquete y bailes.

Músicos españoles en Luchon hacia 1900
Con festejos similares veneraban a su patrona los numerosos músicos que amenizaban las fiestas de la provincia. Muchos pueblos tenían su rondalla, casi siempre formada por aficionados que aprovechaban cualquier día de fiesta o víspera para salir de ronda, conjuntamente con el cantador. Los gaiteros acompañaban con sus sonidos estridentes a los dances, bailes y pasacalles. Y las pequeñas orquestinas, así como las orquestas y las bandas de música iban de un pueblo a otro animando las fiestas patronales.

Sirva esta modesta relación de músicos y grupos musicales altoaragoneses de otros tiempos, como homenaje a todos los músicos en el día de su festividad.

Por el Pirineo

Mariano del Tiempo, conocido como “Xaquín o Chaquín” tocaba, en años veinte, con chiflo y salterio, o chicotén, en la procesión de Santa Orosia de Jaca y también amenizaba las fiestas de los pueblos vecinos. Le sucedería Mariano Jiménez Auséns. En Yebra, Tomasico, de Rasal, precedió a Alfonso Villacampa y a su hijo Faustino. Juan Cazcarra se hizo famoso con el apodo de “el gaitero de Bestué”. En Graus una tonadilla de la “llega” recuerda a los tres músicos de Caserras del Castillo, el gaitero Isidro Castel y los dulzaineros Pedro Lloret y otro del que no conocemos el nombre:

“Amadruga, druga druga,

amadruga repatán

a'sperá los tres gaiteros

de Caserras a Solans”.

En muchos pueblos había músicos locales que amenizaban las fiestas pequeñas, los bailes de sociedad y las de los pueblos de alrededor: músicos de Santa Cilia, Javierregay, Javierrelatre, Aísa, Ansó, Acumuer, Berdún, Labuerda, Biniés, Echo, Larués, Santa Cruz, Paternoy...

En la comarca jacetana se hizo muy popular el violinista Félix Biniés, de Biniés. Por el Sobrarbe: Juan Antonio Bardají, de Guaso; Joaquín Buil, de Labuerda, Enrique Mur, de Asín; el violinista Félix Ramón y el guitarrista José Ramón, entre otros muchos.

Orquesta Lacasta en el Casino de Jaca

El 22 de noviembre de 1957 debutó en Jaca la “Agrupación Musical Santa Orosia”, bajo la dirección de su creador Miguel Lerma. Jaca ya tenía una gran tradición musical aportada por la “Agrupación Musical” y por las orquestinas que amenizaban las fiestas de los pueblos de la comarca; entre otras, la “Banda Municipal de Jaca”, dirigida a principios de siglo por el Sr. Pomar; la “Orquestina Jacetana” o el “Quinteto Jacetano”, dirigido por Juan Cajal, y la “Orquesta Lacasta”.

Tampoco podemos olvidar las bandas de los destacamentos militares de Jaca: Regimiento de Cazadores, de Sicilia y de Galicia.

Rondalla en las fiestas de Javierregay, 1931

Simón Dieste Garcés dirigía la banda municipal de Botaya. El maestro Ignacio Baile formó en 1930 una banda en Ansó, compuesta por niños del pueblo. Baile había sido el director de la banda de Torres de Berrellén. David Capillas también constituyó una orquestina en Larrés.

Rondalla en Aragües del Puerto en los años sesenta. Foto Barrio

El día de Santa Cecilia de 1928 hizo su estreno la banda de música de Benabarre, bajo la dirección de Antonio Pérez Alcázar. A finales del siglo XIX ya existió una banda en Benabarre, que feneció al poco de nacer. Ángel Puyuelo dirigía la música de Fiscal. Había banda en Bielsa...

Banda de Las Paúles, en 1929, organizada por Delfín Berenguer. Foto: G. Gallego

En 1929 surgió la banda de la localidad ribagorzana de Laspaúles, gracias a la tenacidad de Delfín Berenguer. Más antigua era la banda municipal de Graus, dirigida en los años veinte por Cándido Cánovas, y la banda Gradense por Domingo Viu. La banda de Lascuarre la dirigía el reverendo de la localidad Vicente Quintillas Barrales. Y José Armella Sardá fue el director, en los primeros años de este siglo, de la banda de Arén.

El Somontano, La Litera y la Ribera del Cinca

En Barbastro estaba la banda Barbastrense, dirigida a principios del siglo XX por el Sr. Cote, y el quinteto del Hotel San Ramón. En las fiestas de San Ramón de 1929 se presentó la nueva banda municipal de Barbastro, dirigida por Miguel Bellosta. También había otros grupos en la ciudad: la orquesta del Teatro Principal, dirigida por Pablo Ibáñez; la orquesta dirigida por el músico Santamaría, el quinteto de Sebastián Gistaín o la orquestina dirigida por Carrasco. En Naval se formó otra orquestina denominada “Jazz Alto-Aragonesa”. En Estadilla la banda de “La Carrodilla”...

En la Litera hubo, asimismo, una larga tradición musical. Los tres “Ciegos de Alcampell” se hicieron populares cantando, con guitarra, bandurria y violín, canciones populares en la comarca. Entre las poblaciones con orquestinas y bandas debemos destacar de Azanuy, con las orquestinas: el “Terceto de Azanuy”, la “Rufas” y “La Familiar”. No menos conocidos fueron los grupos musicales de Tamarite: “Los Llaseras”, los hermanos “Los Navarros”, la banda “La Filarmónica”, dirigida por Mariano Aguilar, y la orquestina “Par de llons”.

Rondalla en las fiestas de Santalecina, 1932

El violinista Mariano Serrato dirigió a la “Orquestina de Binéfar”. En esta villa estaba, además, la orquestina “Ideal Jazz” y la banda. Otras músicas de la comarca fueron la banda de Camporrells (años veinte), la de los “Nois” de Castillonroy, la de Peralta de la Sal (años veinte), la de Albelda, “Estrellas Negras” de Binaced, “Casino”, “Catiusca”, “Columbia”, etcétera.

Orquesta Ríos, de Belver de Cinca
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La banda de Monzón tiene una larga trayectoria musical, que permanece en la actualidad con “La Lira”; sus directores, en los años veinte y treinta, fueron Manuel Porte y Vicente Muntolín. Antonio Ríos y sus hijos dirigieron las diferentes generaciones de la Orquestina “Ríos”, de Belver de Cinca, muy conocida por toda la provincia.

Igualmente gozó de fama en la provincia el “Terceto de Alcolea, dirigido por Antonio Sender; la orquestina “Ramos”, de Alcolea, dirigida por Manuel Ramos, o la “Ontiñenense” u orquesta de Ontiñena, dirigida por Ramón Lafarga y José Guioni; éste sería director, posteriormente, de la banda de Fraga y de la orquestina “La Sinfónica”, de Sariñena. La banda de Fraga también estuvo dirigida por el músico Villanova (años diez) y por el maestro Sansó (años treinta).

"Rondalla Oscense" en el Festival Ferroviario de Jaca, 1925. Foto: F. de las Heras

La Hoya y los Monegros

La banda Oscense, o de Huesca, dirigida por Manuel Sariñena, junto con las militares, amenizaron durante el primer tercio de siglo las fiestas de Huesca. Otras bandas de la capital fueron la de la Escuela de Artes y Oficios, la de cornetas y tambores del Batallón Infantil o la que se presentó en las fiestas de 1944, integrada por jóvenes acogidos en las Residencias Provinciales. En la capital surgieron muchos músicos que formaron o dirigieron otros grupos, como Luis Roig, Gregorio Barrio, Mariano Funes, los hermanos Ger, Victoriano Monsón o Domingo Ballábriga.

Banda Sinfónica de Sariñena, en Esplús 1930. Foto: Guioni Kebetti

José Guioni fue el director de la orquestina de Ontiñena y de la “Orquesta Sinfónica” de Sariñena. Otro grupo de Ontiñena se denominó “Orquesta Jazz-band-Dancinc”.

Chimillas. Vecinos y músicos en las fiestas de 1932
*

Algunos músicos destacados de la comarca, en los primeros años del siglo XX, fueron: Rafael Mavilla y José Latre, de Angüés; Mariano Buisán, de Peralta de Alcofea, y Victorián Santolaria, de Siétamo. En esta villa nacieron dos de los músicos más populares de la provincia, Pedro Antonio Burgasé Artero, que tocaba el violín, y su hermano, ciego, Eduardo, que tocaba la guitarra; se les conocía como “Los Ciegos de Siétamo”.

Banda municipal de Almudévar dirigida por Teodoro Sanagustín (en círculo), 1932

La banda de Almudévar debutó en 1932, siendo su director Teodoro Sanagustín. La de Tardienta estuvo dirigida por José Pastor, director también de la banda del Regimiento Valladolid, y la de Gurrea la dirigió Salvador Pla.

Loarre: "Barones del Ritmo"

Otros lugares con grupos musicales fueron: Loarre (“Estrellas del Jazz” y “Barones del Ritmo”), Ayerbe (la banda “Ayerbense”, formada y dirigida por Emilio Ponz en 1904, y “Los Teller”), La Peña (orquesta dirigida por Pedro Luna)...

Banda de Ayerbe en 1950. Foto: fontaneta.blogspot.com

Entre los músicos más conocidos de la comarca monegrina hemos de destacar a los gaiteros: Los “Becana”, de Robres; Senén Pueyo, de Castejón de Monegros; Vicente Capitán, Juan Mir o Martín Blecua, de Sariñena; Agustín Ballarín, Daniel Labrador... Los hermanos Almunia, de Lagunarrota, dirigieron una banda a principios de siglo XX. Hubo otros músicos aficionados, como Juan Latorre, de Berbegal, o Cambreta, de Capdesaso.

Charanga de Grañén en Belver

Las fiestas de Sariñena eran amenizadas por las bandas militares, aunque en los bailes del Casino tocaban pequeñas orquestinas, entre otras las locales: “Merriment Jazz”, “La Sinfónica”, la “Juarinín” o el sexteto “Orfeón Sariñenense”, dirigido por el maestro Orós.

Mozos de Triste con los instrumento de la orquestina

En Castejón de Monegros hubo gaiteros; allí también nació el organista Antonio Anadón, y hubo banda de cuerda de la Sociedad Juvenil, todo ello en los primeros años de siglo XX.

Y para finalizar, Bernardino Pares dirigió la banda municipal de Alcubierre a principios del siglo XX. En esta misma población surgió la sociedad filarmónica “La Alcubierrense” y otra orquestina que estuvo dirigida por Pascual Lasheras.

Mozos de Alerre en las fiestas de 1933

El Alto Aragón musical

José Antonio Adell y Celedonio García propuestos para "Altoaragoneses 2011"

2011-11-12T01:05:00.000-08:00

García y Adell

José Antonio Adell y Celedonio García

Premio Félix de Azara por su gran labor de divulgación de la

historia, la cultura y las costumbres de Aragón. Su trabajo ingente

en publicaciones, conferencias y dinamización deportiva
y cultural provocan la demanda desde multitud de pueblos.

Los 40 Candidatos en pdf

http://www.diariodelaltoaragon.es/Fotos/20111103121230808.pdf

A modo de introducción

2011-11-11T12:05:00.000-08:00

Baile en Ansó

LA FIESTA

"Cuadernos Altoaragoneses"

Diario del Altoaragón, Domingo, 8 de octubre de 1989

Por José Antonio ADELL CASTAN y Celedonio GARCIA RODRIGUEZ

La fiesta cumple una función importante y trascendente en la vida del hombre. Puede decirse que existiendo la vida existe la fiesta como fenómeno social vinculante. Para que la fiesta impregne la vida debe haber un determinado grupo humano que debe proponer se vivirla, por propia voluntad del grupo, apelando a la tradición y a la continuidad o, simplemente, a la celebración colectiva.

Buscar el origen de la fiesta es buscar el origen del grupo humano, del hombre en definitiva. Carmelo Lisón dice que da voz fiesta, significando alegría, diversión y solemnidad religiosa, hace ocho siglos que suena en español. La energía de la palabra es tal que ha brincado de nuestra lengua a otras... (1). Si la palabra suena desde hace ocho siglos, la celebración festiva existe desde que el hombre aparece en nuestro solar. Las pinturas rupestres podrían aportarnos muchos datos sobre celebraciones mágico-religiosas existentes, ya, en el Paleolítico Inferior.

A partir de los años setenta comienza a perfilarse un gran interés desde la Etnografía, Antropología, Sociología e Historia por el tema festivo. Las aportaciones han sido diversas y, en nuestro país, númerosos trabajos han abordado el tema, algunos con excesiva teorización, otros con excesivos elementos descriptivos, pero, en la mayor parte de los casos, con aportaciones de interés, que permitirán que en los próximos años haya una mayor profundización en el tema.

Rodríguez Becerra, estudioso de las fiestas andaluzas, dice que éstas no son importantes o relevantes para el conocimiento del hombre frente a la economía, la política o la organización social, pero “la importancia de lo festivo en el contexto de la cultura merece, sin duda, mayor atención por ser una actividad indisolublemente ligada al hombre del presente y del pasado hasta tal punto que puede calificarse de complejo cultural de carácter, universal” (2).

El mismo autor reconoce numerosas funciones en las fiestas: ritualización de una serie de cualidades, valores y fenómenos sociales, función social de refuerzo o de expresión, elemento de identificación, elemento de promoción individual y familiar, función integradora de la familia, función psicológica, función estética y función económica.

Caro Baroja también comenta alguna de estas funciones de la fiesta y en su obra «El Carnaval» dice que no debemos dejarnos seducir por los que «desprecian la reconstrucción en cualquier investigación antropológica. Una cosa es reconstruir sobre conjeturas y asociaciones y otras es contar, lisa y llanamente, lo que averigüemos explorando un pasado más o menos remoto, pero concreto en países y pueblos que nos son familiares» (3). En muchos trabajos sobre fiestas, los autores se han dejado llevar por una «mitificación y ritualización» de los componentes festivos que han desvirtuado el contexto histórico-social de las mismas.

La fiesta se ha transformado al mismo tiempo que la sociedad terminando por imponerse los elementos de cultura universal a los de cultura local o autóctona. Por esa razón estudiar el origen y evolución de las fiestas de nuestros pueblos es analizar su propia historia como grupo.

Mojiganga de Graus

LA FIESTA EN ARAGON

La fiesta aragonesa se encuadra, aunque con ciertas características especiales, en el contexto cultural festivo del área mediterránea. Los estudios sobre el fenómeno festivo aragonés no abundan, pero hay algunas aportaciones interesantes. Carmelo Lisón Tolosana estudia tres fiestas aragonesas, localizadas geográficamente en La Fueva (Huesca), La Almolda (Zaragoza) y Mosqueruela (Teruel) y concluye el trabajo aportando interesantes valoraciones.

Para el autor la fiesta puede ir mucho más allá de los datos de la experiencia inmediata, de la situación y marco concreto de la comunidad y también de todo el conjunto de originadores e intensificadores. La fiesta en este contexto es «transcendencia subjetiva del datum; es una fabricación gratuita de un mundo estético, simbólico, transcendente». (4). Para el autor los límites, los accidentes geográficos, las divisiones naturales o humanas, la estructura relacional, etcétera, pueden actuar como propulsores de fiestas, pero será nuestra mirada mental intencional la que rechaza mecanismos y selecciona otros puntos o marcos de referencia a los que presta valor y significado inmediato.

Elisa Sánchez realizó su memoria de licenciatura sobre el tema festiyo, analizando el ciclo anual festivo de la provincia de Teruel. Señala autora que «éramos conscientes de que el abandono de los pueblos ha producido el olvido de la fiesta, pero en nuestro trabajo de campo siempre encontramos quien nos facilitase datos antiguos de su celebración y de los elementos que la integraban» (5). La misma situación se produce en el Alto Aragón, especialmente en las comarcas pirenaicas yen el Somontano. Algunas localidades o aldeas continúan reuniéndose una vez al año, el día que celebran la fiesta, para reme morar y continuar la tradición. El pueblo no existe, no queda nadie en el mismo, pero sus antiguos pobladores han querido como mínimo mantener la fiesta como vínculo de unión y de identidad.

Antonio Beltrán Martínez establece algunas de las características de las fiestas aragonesas entre las que destacamos el regreso de ausentes «que, esperan esta ocasión para reunirse con la familia, amigos, paisanos como corrección del desarraigo producido por la emigración habitual de nuestros medios agrícolas (6). Hace también referencia a las ferias y mercados, que constituían una fiesta por sí mismos, provocando la afluencia de compradores y vendedores de diversos lugares. En muchas de estas ferias está el origen de las fiestas de algunos pueblos.

Enrique Satué Oliván preparó su tesis de licenciatura sobre un tema festivo «Las romerías de Santa Orosia». En este valioso trabajo se analizan diferentes aspectos interrelacionados con las romerías a Santa Orosia en Yebra de Basa y Jaca. A lo largo de las páginas de su trabajo se estudia la concepción cíclica del tiempo de la sociedad tradicional pirenaica, sus creencias y supersticiones, sus formas de vida, etcétera. El origen de muchos rituales hay que buscarlo, según el autor, en el sustrato precristiano: «Estos rituales paganos fueron sustituidos por el Cristianismo, quien trató dé borrarlos de las mentes populares, aunque siempre existió un substrato subyacente que afloraba entre las manifestaciones cristianas...» (7).

Disparate de Carnaval (Goya)

EL CARNAVAL, LA FIESTA POR EXCELENCIA

Una de las fiestas n las que hay que buscar su origen en el sustrato precristiano es, sin duda, el Carnaval, que aún en la actualidad tiene arraigo en algunos valles pirenaicos. Manuel Benito ha estudiado el ciclo carnavalesco en el Pirineo Central. El punto de partida de su trabajo «se fundamenta en nuestra idea de que, el hombre, viene creyendo que todo cuanto le rodea ha tenido o tiene un alma que le mueve, y que todos los fenómenos se producen por un poder casi siempre, se ve personificado en algo tangible e influenciable por él: un mito, un santo...» (8).

Josefina Roma también ahonda y profundiza en el Carnaval aragonés. Habla de la traslación de los rasgos del Carnaval a otras fiestas: «Por otra parte, al ser carnaval el espejo en que miran las demás fiestas, ha llegado a entenderse su ceremonial como el de la fiesta en general y no es extraño que las fiestas tengan en parte alguno de sus caracteres, que á la gente que lo celebra le parecen simplemente indicativos de fiesta» (9). Cree la autora que las fiestas alrededor del año no constituyen elementos esporádicos que surgen aislados unos de otros, sino que se relacionan entre sí y se complementan y es necesario un estudio global de todas ellas.

Este será, en parte el objeto de las próximas colaboraciones: estudiar globalmente varios pueblos del Alto Aragón analizando las diferentes celebraciones festivas anuales.

CITAS BIBLIOGRAFICAS

(1) Lisón Tolosana, C.: «Aragón festivo (La fiesta como estrategia simbólica)» en Antropología social y hermenéutica. Madrid, F.C.E., 1983, página 43.
(2) Rodrlguez Becerra, S.: «Las fiestas populares: Perspectivas socioantropológicas» en Homenaje a Julio Caro Baroja. Madrid, Centro de Investigaciones Sociológicas, 1978, página 916.
(3) Caro Baroja, J.: El Carnaval (Análisis histórico-cultural). Madrid, Ediciones Taurus, 1979, página 394.
(4) Lisón Tolosana, C.: Op. cit., página 82.
(5) Sánchez Sanz, E.: «El ciclo festivo en la provincia de Teruel, en Kalathos -1. Teruel, S.A.E.T., 1981, página 63.
(6) Beltrán Martínez, A.: Fiestas.-en Enciclopedia Temática de Aragón. Volumen 1. Zaragoza, ediciones Moncayo, 1984, página 63.
(7) Satué Oliván, E.: Las romerías de Santa Orosia. Zaragoza, D.G.A., 1988, página 53.
(8) Benito Moliner, M.: .El ciclo carnavalesco en el Pirineo Central» en III Seminario de Carnaval. Cádiz, 1988 (inédito).
(9) Romá Rlu, J. Aragón y el Carnaval. Zaragoza, ediciones Guara, 1984, páginas 91y 92.

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Aragón festivo

Joaquín Costa viaja a Morata de Jiloca

2011-11-07T14:44:00.000-08:00

CHARLA CON PROYECCIÓN

Vida y obra de Joaquín Costa

Morata de Jiloca, 9 de noviembre de 2011

Costa va a Morata

Más premios para José Antonio Adell y Celedonio García

2011-11-03T17:55:00.000-07:00

Hacer clic en la imagen para ampliar

Trailer de "El último templario"

2011-10-26T05:35:00.000-07:00

Hacer clic en la imagen

EL ÚLTIMO TEMPLARIO

Comic de Juanfer Briones

http://artlan-laisladelaimprudencia.blogspot.com/

Un viaje inolvidable

Joaquín Costa con los aragoneses de Andorra la Vella

2011-10-20T13:38:00.000-07:00

Vida y obra de Joaquín Costa

Andorra la Vella, 21 de octubre de 2011

Sala de Actos del Comú d'Escaldes Engordany

XXVII Carrera de la Solidaridad por la Asociación Síndrome de Down en Binéfar

2011-10-20T10:49:00.000-07:00

El binefarense José Antonio De la Fuente y la montisonense Nuria Sierra vencieron en la XXVII Carrera de la Solidaridad, celebrada el sábado en Binéfar con motivo de las Fiestas Mayores.

Todos los premios y primas obtenidos por los atletas fueron donados a la Asociación Síndrome de Down Aragón. La cantidad total, entre los premios aportados por el Ayuntamiento y las primas recaudadas entre el público, ascendió a 1.366 euros.

Más de una treintena de niños participaron en las carreras previas a la categoría absoluta. Fernando García “Phondy”, José Antonio Adell, Elian Périz; Mercedes Martínez, concejal de Deportes, y Máximo López, representante de la Asociación de Síndrome de Down, se encargaron de dar las salidas a los niños, y el alcalde de Binéfar, Agustín Aquilué, la dio a los mayores. Previamente, los diecinueve corredores de la categoría absoluta posaron con las autoridades y miembros de la Asociación Síndrome de Down.

En la clasificación masculina, desde las primeras vueltas se situaron en cabeza José Antonio De la Fuente y Daniel Fuentes, seguidos de José María Pardo, Fernando Garcia “Phondy” y José Manzanares. En este orden finalizarían la carrera, aunque la disputa de las numerosas primas que se entregaron en el trascurso de las 25 vueltas en la Avenida de Aragón, hasta cubrir unos nueve kilómetros, dividieron el quinteto en pedazos. De la Fuente y Fuentes mantuvieron un mano a mano durante gran parte de la carrera y en las últimas vueltas el binefarense se encaminó en solitario a la meta.

En la prueba corrieron cuatro féminas, Nuría Sierra, vencedora de la categoría; Cristina Espejo, segunda clasificada; Mónica Saludas, que pisaría la meta a continuación, y la joven Isabel Linares, que ya había participado en una carrera de niños.

Los demás participantes, Antonio Oliván, Alberto Novell, Óscar Espier, Juan Antonio Agustín, Néstor Galindo, Joaquín de la Mata, Raúl Ortas, Lalus Mohamed, David Carrasco y Ricardo Martí, completaron el plantel de corredores solidarios, y ofrecieron un bonito espectáculo con la disputa de las primas ante en numeroso público que abarrotaba las aceras de la avenida de Aragón.

Nuria Sierra y José Antonio De la Fuente bailaron la "Jota de los pollos"

Las autoridades citadas, junto con la presidenta del Club Atletismo Binéfar y Mª Pilar Costa, teniente alcalde del Ayuntamiento de Binéfar, entregaron los trofeos a los vencedores.

Clasificaciones infantiles:

Nacidos a partir del 2003: Masculina: 1. Samuel Lumbierres, 2. Román Vicente y 3. Javier Guillera. Femenina: 1. Clara Abadía, 2. Leire De la Fuente y 3. Ana Mª De la Fuente.

Nacidos entre 2000 y 2002: Marculina: 1. Marcos Abadía, 2. Álvaro Pallarés y 3. Néstor Vicente. Femenina: 1. Berta Torres y 2. Miriam Asensio.

Nacidos entre 1996 y 1999: Masculina: 1. Javier Biel y 2º Muba Fofana. Femenina: 1. Celia Pardo y 2. Isabel Linares.

Descárgate la crónica del Diario del Altoparagón en pdf:
http://www.diariodelaltoaragon.es/Deportes/NoticiasDetalle.aspx?Id=706801

Carreras Solidarias por todo Aragón
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Película de la Carrera de la Solidaridad en imágenes

Fotos: C. García

Literatura de Amor en La Almunia de Doña Godina

2011-10-15T15:25:00.000-07:00

Semana Literaria en La Almunia

Del 17 al 21 de octubre en el Palacio de San Juan

Este año bajo la temática "Literatura de amor" en la que contará con la colaboración de la Asociación Aragonesa de Escritores.

Del 17 al 21 de octubre el Salón de Actos del Palacio de San Juan acogerá varias conferencias a las 20.00h.

El lunes 17 de octubre José Antonio Adell y Celedonio García hablarán de "Historias de amor en Aragón".

El martes 18 de octubre Francisco Javier Aguirre impartirá una charla titulada "Literatura de Amor: de la Fantasía a la Reflexión".

El miércoles 19 de octubre Manuel Martínez Forega nos hablará de "Poesía, amor e historia".

El Jueves 20 de octubre le toca el turno a Luisa Miñana con su charla "All you need is love" (Todo lo que necesitas es amor).

Y para finalizar la semana literaria doble intervención el viernes 21 de octubre. Primero Anaís Pérez Layed llevará a cabo un Recital de Poesía Amorosa; y cerrando el acto Trinidad Ruíz Marcellán hablará de "Poesía: Una oferta de Felicidad".

Un viaje para el amor

José Antonio Adell y Celedonio García, premio Félix de Azara

2011-09-30T06:37:00.000-07:00

http://www.felixdeazara.com/index.php/es/galardon-y-premios/introduccion

La Comisión de Promoción, Desarrollo y Medio Ambiente de la Diputación Provincial de Huesca aprobaba por unanimidad la propuesta de conceder el galardón Félix de Azara, en su décimo cuarta edición, a José Antonio Adell y Celedonio García "ex aequo".

Se ha elegido a estas dos personas por su obra en común, por su labor de investigación y por su aportación a la etnología y sabiduría aragonesa. El pleno de la corporación provincial tendrá que ratificar la decisión el próximo 6 de octubre.

ADELL Y GARCÍA

Lo suyo es la enseñanza, el magisterio y la educación, aunque ambos han traspasado los muros de sus centros escolares alcanzando las escuelas de todos los pueblos y su labor de docencia se ha extendido a todos los aragoneses, convirtiéndolos de alguna manera en alumnos.

José Antonio Adell (Tamarite, 1955) y Celedonio García (Menasalbas -Toledo-, 1961) nos han enseñado que ni la distancia –uno desde Binéfar y Monzón y el otro desde Zaragoza y su provincia) ni la escasez de medios, son obstáculos para escribir en común una obra por la que los aragoneses sabemos más de nuestra vida, nuestro pasado y nuestra memoria colectiva.

Más de veinticinco libros, cerca de mil artículos y más del millar de charlas –al margen de su obra propia que en el caso de Adell se adentra últimamente en la novela histórica aragonesa- es el impresionante legado histórico-cultural que hasta ahora nos ha transmitido este tandem, o pareja de hecho de la investigación y la cultura, la más fértil y fructífera de la etnología aragonesa.

Una actividad marcada por el trabajo, la seriedad y el rigor y que duplica su credibilidad tras pasar por el cedazo de la honradez y la humildad con la que afrontan su labor investigadora y divulgativa.

La suya ha sido una carrera de fondo, iniciada precisamente en las pruebas atléticas en las que ambos coincidían en los pueblos y ciudades de esta tierra, y que les llevó a escribir en 1987 su primer libro en común: “El pedestrismo en Aragón”. Este fue el pìstoletazo de salida de una prueba que les ha llevado a todos los lugares de nuestra comunidad autónoma, sobre todo de la provincia de Huesca, conjugando tanto su trabajo de investigación y el de campo, con el contacto de las gentes, de las que han recogido una herencia cultural impagable.

“Las fiestas en el Alto Aragón”, “Historias de nuestros pueblos”, “Leyendas misteriosas del Alto Aragón” o la “Guía turística del Alto Aragón”, “En busca del agua” y “El país de Adell y García” son algunos títulos y materias que sirven para dibujar el escenario intelectual y afectivo de José Antonio Adell y Celedonío García que generosamente nos regalan a todo los aragoneses, una herencia cultural y un patrimonio inmaterial que contribuyen a recuperar y mejorar nuestra memoria colectiva y, en definitiva, a que nos conozcamos mejor.

Radio Huesca: http://www.radiohuesca.com/Noticia.aspx?codigo=450426
Heraldo de Aragón: http://www.heraldo.es/noticias/huesca/los_etnologos_adell_garcia_recibiran_galardon_felix_azara_por_sus_estudios_sobre_las_tradiciones_159331_302.html
Diario del Altoaragón: http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=708624
Europa Press: http://www.europapress.es/aragon/noticia-jose-antonio-adell-celedonio-garcia-recibiran-xiv-galardon-felix-azara-concede-diputacion-huesca-20110930183703.html
ABC: http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=944500
El Periódico de Aragón: http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/aragon/galardones-felix-de-azara-de-dph_704958.html
Ronda Somontano: http://www.rondasomontano.com/revista/tag/felix-de-azara
20 minutos: http://www.20minutos.es/imagen/1330552/
D.P. Huesca: http://www.dphuesca.es/index.php/mod.eventos/mem.detalle/idevento.50049/idmenu.11/chk.f8878d91ad609ce2cd1592999fe8cff8.html
Noticias.com: http://www.noticias.com/jose-antonio-adell-y-celedonio-garcia-recibiran-el-xiv-galardon-felix-de-azara-que-concede.1339727

Duendes de Aragón - Cuarto Milenio

2011-09-12T11:55:00.000-07:00

Vídeo dirigido por Pablo Villarrubia, reportero-guionista del programa Cuarto Milenio de Iker Jiménez en la Cuatro TV.

Los duendes de Torre Lucán, en Huesca.
Los duendes de Zaidín.
Los duendes de San Esteban de Litera.
Los duendes de Angüés.
Los duendes del bosque de El Betato, en Piedrafita de Jaca.

Colaboran en el reportaje, entre otros, José Antonio Adell, Ángel Gari, José María Ferrer y Celedonio García.

Recorre el Aragón Mágico y Misterioso

Los bandoleros románticos llegan a Nogueras

2011-08-16T04:26:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN

Bandoleros románticos aragoneses

Nogueras, 18 de agosto de 2011, 19.20 h.

Charla sobre brujas y seres mágicos en la IV Semana Cultural de Báguena

2011-08-11T18:23:00.000-07:00

Brujas, demonios encantarias, gigantes y otros seres mágicos de Aragón

SEMANA CULTURAL

Báguena, 12 de agosto de 2011, 19,30 horas

Más información:

http://www.asociacionvaguena.org/2011/07/iv-semana-cultural-en-baguena.html

El Rumbo de la escoba

Amor en Valdeltormo

2011-08-11T04:00:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO AL PIANO

Historias de amor en Aragón

Impartida por:

José Antonio Adell Castán y

Celedonio García Rodríguez

Con acompañamiento al piano de

María Adell Lamora

Organiza:

Ayuntamiento de Valdeltormo

Valdeltormo, jueves 11 de agosto de 2011, 22,30 horas

Noche de amor

Las brujas bailan en la noche de Escucha

2011-08-05T11:42:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO AL PIANO

Brujas, demonios, encantarias, gigantes y otros seres mágicos de Aragón

Impartida por:

José Antonio Adell Castán y

Celedonio García Rodríguez

Con acompañamiento al piano de

María Adell Lamora

Organiza:

Ayuntamiento de Escucha
Escucha, 10 de agosto de 2011, 22,30 horas

Escucha, el museo minero
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Historias y anécdotas de nuestros pueblos en Mirambel

2011-08-04T17:15:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN

Historias y anécdotas de nuestros pueblos

Mirambel, domingo 7 de agosto de 2011, a las 19 horas

Las corridas de pollos o corregudes de galls de Maella

2011-07-31T10:29:00.000-07:00

Llegada a meta en la "corrida de pollos" de Maella de 1929

Celedonio García y José Antonio Adell

(Fotografías: Archivos de Daniel Bondía, Marcelino Monreal y Celedonio García)

Las fiestas de verano de Maella se celebran en honor a tres santos: San Esteban, San Lorenzo y Santa Susana. Teresa Claramunt narra, en su libro Contalles, como se las apañaron los maellanos para unir todos en las mismas fechas, tal como informa en su lengua natal Gloria Viver: "Les festes major són per a San Esteve, que el vam tirar del tres d'Agost i el vam posar l'onze d'Agost perquè ere San Llorenç lo día deu. Així vam reunir totes les festes al mateix temps. I Santa Susana tamé és la festa major".

Carrera pedestre de Maella. Años 40. En el centro, Pío Capacés y Emilio Miravete

Ya en el siglo pasado, en estas fiestas, las carreras a pie tenían una enorme aceptación, tal como se desprende del periódico La Derecha en un artículo del mes de agosto del año 1890: "No tenemos hipódromo, pero inventamos un antropódromo o sea, carreras de hombres, tan variadas y originales que divirtieron mucho a los espectadores, dando como premio al que más corría un gallo con su correspondiente cresta".

Varias imágenes de las diferentes variedades de carreras, publicadas en el libro Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes.

Aunque en los programas de festejos la denominación de la prueba era la de "corrida de pollos", el premio para el vencedor tenía más valor, era un gallo, o dos para el vencedor y uno para el segundo clasificado. En la villa se conoce popularmente como "corregude" utilizando la lengua local.

En los primeros años del siglo XX, las "corridas de pollos" se disputaban el día 12 en la plaza Mayor, y algunos años en los dos días que duraban las fiestas. En el programa de fiestas del año 1920 se dice que habrá "carreras pedestres de diferentes clases", sustituyendo en esta ocasión a la genuina denominación.

Pedro Sierra, el famoso corredor de La Puebla de Híjar, llegando a meta den la carrera de Maella. Años 50.

En Maella siempre ha habido afamados corredores que han destacando en este tipo de carreras, disputadas por toda la comarca. A finales de junio de 1912, los maellanos Ángel Trejado Mené y Pedro Pallés Miraval vencieron en las fiestas de Caspe, conmemorativas del centenario del Compromiso; Gómez, enviado especial del Heraldo de Aragón, narraba la prueba en tono jocoso:

"Desde los balcones del Ayuntamiento presenciamos las típicas carreras de pollos.

Los mozos que en ella tomaron parte, descalzos de rodilla abajo, se preparan para correr 200 metros en el menor número posible de segundos.

Toman parte en el concurso seis corredores y ganan el premio dos mocetes de Maella, que disfrutan de «kilométricos» en vez de piernas.

El premio consistía en regalarles un animal que tiene más de dos patas y menos de tres.

¿Sabes cuál?

El pollo, que tiene dos patas y «pico».

Perdona lector la «asadura» del pollo."

Corredores maellanos que dieron gloria a las "corregudes de galls". Pedro Guerri, Fernando Barberán "Lo Costuro", Mariano Liarte "Ferro" y Manuel Albesa "Panixera"

Luis García y Pedro Sierra en la carrera de Maella

Tras la guerra civil se realizan dos carreras. El primer día la corta, sobre 5 kilómetros, y el segundo día la larga, sobre 10. Se llega a esta solución por las continuas protestas de los corredores sobre las distancias, ya que cada uno era especialista en diferentes pruebas. Es la época dorada de Pedro Sierra, Luis García, Francisco Guardia, etcétera.

Corredores maellanos de varias generaciones

También en estos años hubo destacados corredores locales, como Pío Capacés «Pío», Marcelino Monreal, Fernando Viver, Joaquín Pallás, Fernando Barberán, Pedro Guerri, Manuel Albesa «Panixera»... Este último y su hijo Ramón se quedaron en una ocasión corriendo en la plaza de toros de Alcañiz hasta que salieron los toros. Dieron 130 vueltas y aún hubieran seguido. Otros tienen algunos años más: Antonio Celma «Celma», Serapio Vallespí «Serapio» o Mariano Liarte «Ferro»; más joven es Esteban Frigola «Lo Chorret».

Corredores preparados para disputar la tradicional "corregude de galls"
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Un entusiasta de las corridas, conocido por todos los maellanos, firmaba como B.G. un artículo dedicado a las «CORREDUDES DE GALLS» en el Programa de Fiestas Mayores de Maella de 1992, como homenaje a los más veteranos corredores de «pollos» de su localidad; en él recordaba los años vividos en su infancia durante las fiestas mayores de Maella, cuando anunciaban las corridas, abarrotando el público el lugar: " La ceremonia comenzaba cuando clarín y tambor daban paso a la voz temblorosa del pregonero; «los queee quieran coorrer los pooollos...» y a continuación las condiciones de la prueba: edad de los participantes, recorridos, premios...

Marcelino Monreal, uno de los corredores más destacados de Maella, ha llevado el nombre de su localidad natal por toda la geografía española

La salida, fulgurante, a la voz del alguacil, que previamente había pinchado una cebolla en la punta de la lanza, testigo que todos debían tocar a la llegada. Al último se le adjudicaría la hortaliza... si tenía sentido del humor. Simultáneamente comenzaba a sonar una melodía pegadiza, característica de las corridas (...)"

Marcelino Monreal, con la indumentaria de la época, acompañado de unos amigos

Corredores maellanos: Fernando Barberán, Manuel Albesa "Panixera", Esteban Frigola "Lo Chorret" y Marcelino Monreal en Maella

Carrera pedestre de Maella (1949 o 1950): Fernando Barberán, Felipe Montañés (músico de Valdeltormo), "Lo Chorret", "Cunillet" y Marcelino Monreal

El Gran Pemio San Lorenzo

Salida de la XXVIII Carrera Pedestre "Gran Premio San Lorenzo" (2010)

Llegada a meta. Maella, 2007

En las últimas décadas, las corridas pedestres y las corridas de toros son los actos profanos que más entusiasman a los maellanos. A comienzos de los años 80 del siglo pasado, cuando parecía que las carreras pedestres estaban decayendo, en la villa de Maella la revitalizaron con una denominación propia: «GRAN PREMIO DE SAN LORENZO»; potenciando cada año la "corregude" con iniciativas basadas en la tradición:

Carrera pedestre de 1992

La "seba" o cebolla, permanece colgada en la lanza situada en línea de llegada, donde antaño también se colgaban los pollos. 2007.

Said El Wardi y Noelia Bernad, vencedores en el 2007, bailando la danza ritual de los pollos

Se consolida el circuito de los años cuarenta del siglo XX, aunque en sentido contrario; vuelven a amenizar la carrera los gaiteros, como antaño, recuperando las melodías de "Corregudes de Galls", como La Balbina, interpretadas en otros tiempos por el "Tío Severo". Se homenajea a los afamados corredores de la villa con diversos actos: conferencias, exposiciones fotográficas de "corregudes de galls" y varias publicaciones en las que se recuerda la historia y anécdotas vividas por los corredores locales. Se recuperan aspectos tradicionales de la corrida, como el pregón, y se potencia la participación de corredores.

Vencedores del 2007 acompañados de la presidencia y de las maellanas de honor

Desde la primera edición del "Gran Premio de San Lorenzo", en 1883, el vencedor recibe como premio una copia del "Arlequín" del escultor local Pablo Gargallo, y el último clasificado, recibe una cebolla o "seba", recordando el tradicional "trofeo" que siempre recibía el último clasificado.

En las 28 ediciones celebradas, desde la primera en la que ocuparon los primeros puestos José Antonio Adell, Rafael Bejarano y Celedonio García, han participado un gran número de corredores, algunos con triunfos en campeonatos atléticos, nacionales, europeos y mundiales.

Desde la recuperación de la carrera pedestre, el Ayuntamiento y la Asociación de Jubilados y Pensionistas han organizado diferentes actos (conferencias, publicaciones, exposiciones fotográficas...) para rendir homenaje a los corredores maellanos y recordar uno de los festejos más antiguos y con mayor tradición

Entre otros muchos corredores, podemos destacar algunas actuaciones. Entre los aragoneses: José Luis Mareca, Manuel Hernández, Víctor Aured, Alfonso Cebolla, José Pallarés, Javier Yerno, Luis Javier Alonso, Juan Mari Artola, Javier López, Rachid Damoun, Javier Cortés, Eliseo Martín, Javier Ferrando, Luis Mena, José Antonio Casajús, Carlos Torralba, Ricardo Martí, Miguel Casado, Alberto Novell, Alfredo García...

Notas de la historia de las carreras pedestres de Maella en el libro El pedestrismo en Aragón. DGA, 1987.

Entre los catalanes: Fernando Díaz, Juan Ramón Muñoz, Luis Comino, Amado Hernández, Rogelio Martín, Pedro Cocera, Iván Hompanera, Joan Viudes, Benito Ojeda, Senén Escoda, Joan Beascoechea, Víctor Martínez, Rafael Illán, Miguel Ángel Artajona, José Ríos, José Manuel Granadero, Juan Luis Pérez, Néstor Galindo, Enric Hernández, Francesc Fuertes... De otras Comunidades autónomas, como el soriano Diego Fernández...

Abdelaziz Merzougui, en el 2007. Atleta nacionalizado español por Decreto (Campeón de Europa de Cross Junior 2010)

De diversas nacionalidades: Omar Errachidi, Redouan Benarafa, Chafia Abdelilah, Mustapha Elkhouya-Ali, Omar Madih, Abdelghani Elhassany, Mohammed Fariz, Abdelhack Sabhi, Elhoussine Essemali, Jouad Boulame, Hicham Lamalem, Abdelaziz Merzougui (nacionalizado español por Decreto y actual campeón de Europa de cross), Mohamed Ait Ben Aissa, Mohammed Sedrani, Samir Ait Bouychamane, Hicham El Amrani, Mohssen El Haddad, Yassine Abatourab, Said El Wardi, Kamali El Majdoubi, Mouhssine Charkhoui, Radoslaw Stankiewigz...

Páginas del libro "Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes" con fotografías de la carrera pedestre de Maella

Corredores locales: Miguel Ángel Gimeno, Pedro Gimeno, Daniel Celma, Eduard Barceló, José Salvador, Pablo Soler, Javier Soler, José Luis Villorio...

Varios libros recogen diferentes aspectos de las carreras pedestres, tradición festiva aragonesa amparada por la UNESCO en la "Carta Internacional de los Juegos y Deportes Tradicionales"

Portada del Cd-libro "Música de las corridas de pollos en Aragón" en el que se recogen las melodías típicas de las corridas de pollos, entre otras las "Corregudes de Galls" de Maella
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UNESCO Deporte Aragón ha editado varias publicaciones relacionadas con las "Carreras pedestres de Aragón" y está recabando el apoyo de las instituciones aragonesas con la finalidad de que este deporte tradicional, tan típico de Aragón, sea declarado "Patrimonio Inmaterial de la Humanidad"

Y también debemos destacar la participación femenina, con Mónica Saludas, Carmen Félix, Laura Clavería, Noelia Bernad, Laura Rosell, Laila Daoud o Saadia El Kourchi.

Variedades del pedestrismo. Juegos tradicionales de las fiestas de Maella que también forman parte de nuestro patrimonio inmaterial aragonés

BIBLIOGRAFIA

Asociación de Jubilados y Pensionistas: Maella. Exposición de fotografías de "corregudes de galls". Asociación de Jubilados y Pensionistas "Tots Chuns", Maella, Agosto 2010.
BANZO, Pepín, GARCIA, Celedonio y ADELL, José Antonio: Música de las corridas de pollos en Aragón. Cd-Libro, Asociación para las Naciones Unidas en España-Aragón, Zaragoza, 2006.
GARCIA, Celedonio y ADELL, José Antonio: El Pedestrismo en Aragón, Diputación General de Aragón, Zaragoza, 1987.
GARCIA, Celedonio y ADELL, José Antonio: 25 aniversario. Las corridas de pollos o corregudes de galls en Maella. Ayuntamiento de Maella, 2007.
GARCIA, Celedonio y ADELL, José Antonio: Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes. Unesco Deporte-Aragón. Zaragoza, 2011.

Corre por Aragón
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Las brujas sobrevuelan la Sierra de Guara

2011-07-27T09:57:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO AL PIANO

Brujas, demonios, encantarias, gigantes y otros seres mágicos de Aragón

Impartida por:

José Antonio Adell Castán y

Celedonio García Rodríguez

Con acompañamiento al piano de

María Adell Lamora

Organiza:

Asociación Cultural Guaraguas

Aguas, 28 de julio de 2011

Sigue el Rumbo de las brujas

Leyendas Aragonesas con acompañamiento musical en la Semana Cultural de Biescas

2011-07-25T16:43:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN Y ACOMPAÑAMIENTO MUSICAL

Brujas, demonios, encantarias, gigantes y otros seres mágicos de Aragón

José Antonio Adell Castán

Celedonio García Rodríguez

y María Adell al piano

Biescas, 26 de julio de 2011

Centro Cultural Pablo Neruda

20 horas

SEMANA CULTURAL

Biescas, tierra de leyendas

Las carreras pedestres de Grañén

2011-07-07T16:38:00.000-07:00

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“Los pueblos que olvidan sus tradiciones
pierden la conciencia de su destino;
mientras que los que se apoyan
sobre tumbas gloriosas
son los que mejor preparan su porvenir”

Nicolás Avellaneda
Participantes en la carrera pedestre de Grañén celebrada el 25 de julio de 1935. De pie, de izquierda a la derecha, el segundo, Clemente Góez, del Exploradores; el tercero, Valentín Rodellar, de Grañén, y el quinto Francisco Pardos, del CN Helios.

Siente y vive las tradiciones

DEPORTE CON TRADICIÓN
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Publicado en el programa de Fiestas de Grañén del 2006 en honor a Santiago Apóstol *

Celedonio García Rodríguez y José Antonio Adell Castán
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Muchos años antes de que surgiera el deporte moderno, en Aragón se practicaban juegos y deportes de larga tradición (juegos de bolos, tiro de barra, juego de pelota, tiro de soga, tiro de bola, pulseos, carreras hípicas…, y carreras pedestres).
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Entre las carreras pedestres, la más conocida y extendida por todo Aragón es la “corrida de pollos”, así denominada por ser estas aves de corral el premio que se entregaba a los vencedores. Normalmente el vencedor obtenía tres pollos de corral, el segundo clasificado, dos, y el tercero, uno. Con el tiempo esta prueba fue evolucionando y los pollos como premio dieron paso a los premios en metálico.

Anuncio de la Carrera Pedestre de 1933
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Se organizaban durante las fiestas patronales o de cofradía de la práctica totalidad de los pueblos y en los barrios de las ciudades aragonesas, en un ambiente festivo y propicio para el revestimiento con rituales que enriquecían el festejo (indumentaria de los corredores, pregón de la corrida, desfiles honoríficos al escenario de la prueba, los músicos amenizaban con melodías típicas de corridas, jota de los pollos…).
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Las “corridas de pollos” inspiraron a escritores y pintores costumbristas. En sus obras reflejan los aspectos ambientales, que año tras año se revivían con un entusiasmo inusitado.
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La carrera pedestre de Grañén ya era una prueba típica en el siglo XIX, según podemos leer en una crónica de las fiestas de Santiago de 1884, publicada en el diario La Derecha: “En la tarde del mismo día (de Santiago) el público presenció la tradicional corrida de pollos”.

Corredores preparados para disputar la "Carrera de Santiago" en Grañén, años 30.

La afición a las carreras era notable y no se limitaba a la “corrida de pollos”, también se organizaban de sacos, carreras para niños y la de la “manzana”. Ésta era una carrera ritual cuyo premio consistía en una manzana adornada con peladillas y caramelos, con un ramo de albahaca en el remate, que se llevaba clavada en una espada. Era costumbre que el ganador la donase a una hermosa dama o gentil señorita, que correspondía con un espléndido obsequio. A la honrilla de vencer del corredor se sumaba la posibilidad de galantear con una moza. Frecuentemente la manzana se regalaba a una moza pudiente para obtener una mayor recompensa. El ritual se efectuaba con acompañamiento musical.
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La crónica de las fiestas de 1886, publicada en el Diario de Avisos, señala que el día de Santiago por la mañana tuvo lugar la procesión y solemne misa mayor. Por la tarde tuvo lugar la tradicional “corrida de pollos”, la de “la manzana” y carreras de niños. Una orquesta de guitarras y bandurrias, dirigida por Miguel López Moliner amenizó los bailes de tarde y noche en el espacioso salón. Unos arcos de ramaje separaban al público meramente espectador del que tomaba parte en el baile. Por las noches salía la ronda. Al día siguiente, los mozos, acompañados de la música, recogían tortas, algunas muy lujosas, que al efecto tenían preparadas las novias y mozas a quienes se les rondaba. La rondalla del pueblo amenizaba bailes en la plaza. No faltaban las lifaras con abundante comida y bebida.

Alberto Murillo y Paco Binaburo. Grañén, años 40.

En los pueblos de la comarca las “corridas de pollos” también recibían el nombre de “carreras al estilo del país”. Así aparecía en el programa de fiestas de 1899. En 1904 las corridas de pollos se disputaron en dos modalidades, según la reseña del Heraldo de Aragón: “en justa (¿pista?) y a carrera larga”.
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Otras carreras eran la denominadas “corridas de bodas” o “corrida de la rosca” y las de Santa Águeda, también denominadas “carreras de la rosca”.
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En los primeros años del siglo XX las corridas de pollos se disputaban durante dos días consecutivos. En 1907 consistió en dar cincuenta vueltas en pista, aproximadamente unos cinco kilómetros. En vencedor fue Fernando Val.
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En 1908, B. Pérez escribió en el Heraldo de Aragón una brillante crónica en la que refleja fielmente el ambiente de la prueba:
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“Las corridas de pollos, tan populares y generalizadas en esta región, son los festejos que con más entusiasmo presencia el vecindario. A la hora prefijada suena el redoble del tambor de voz pública anunciando la celebración de la correspondiente corrida. Desde que esto tiene lugar hasta que comienza la función, la animación en las calles es verdaderamente extraordinaria; todos en animado tropel dirígense presurosos a la plaza Mayor y, rodeando la pista, sentados en el suelo unos, en sillas otros, y de pie los más, forman un formidable cordón muy semejante al del tendido de nuestras plazas de toros. Balcones y ventanas se ven atestadas de elegantes señoritas que, resguardadas del sol por multitud de sombrillas, forman un conjunto delicioso y dan gran realce a esta fiesta de sumo popularísima.
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Toma asiento el Jurado en la Presidencia y después aparecen los corredores con su traje especial, los cuales son pronto objeto de todas las miradas. Se le toma su filiación y da lectura en su presencia a las condiciones en que va a celebrarse el concurso.
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Acto seguido bate de nuevo el tambor en voz pública, se hace el silencio y se fijan las condiciones que para el público siguen durante la fiesta.
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Tras estos preliminares comienza la corrida y la animación en el público se hace por momentos delirante y por demás entusiasta. Entre los corredores los hay de otros pueblos y sus paisanos y los amigos de unos y otros dirigen sin cesar multitud de exclamaciones para animarles. Cuando un corredor, haciendo un supremo esfuerzo, consigue colocarse el primero, entonces el entusiasmo es indescriptible, el griterío formidable y el regocijo llega a su colmo. Los corredores, sudorosos, se animan más y más; a algunos les emocionan las ovaciones, y nerviosos, se les ve palidecer. Faltan pocas vueltas y la lucha se hace por momentos más violenta y en medio de ese entusiasmo general termina la corrida, se adjudican los premios y cada corredor se retira rodeado de sus más íntimos amigos y seguidos de multitud de curiosos.
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Después esta corrida se celebra otra de hombres metidos en sacos, los cuales con sus numerosas caídas regocijan también el numeroso concurso”.

Anuncio de la carrera de Grañén de 1955
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Con este entusiasmo no es de extrañar que Grañén nacieran destacados corredores, entre ellos Eugenio Pérez y Valentín Rodellar. Ambos ganaron muchas carreras por los pueblos de la comarca.
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En los años veinte se introdujeron los premios en metálico y comenzaron a llegar los mejores corredores nacionales. Las rivalidades entre Eugenio Pérez y Valentín Rodellar, de Grañén; con Alfredo Conte, de Robres; José Ponz, de Almuniente, o Bautista Peralta, de Sariñena, se mantuvieron, al mismo tiempo que se codeaban con el olímpico Dionisio Carreras, del Real Zaragoza; Vicente Magén, del RSA Stadium; Clemente Góez del Exploradores; Francisco Pardos, del CN Helios; José Hernández, del Valencia FC, o Jaime Florensa de FC Barcelona.
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Valentín Rodellar se convirtió en uno de los mejores corredores aragoneses, luciendo la camiseta del Real Zaragoza.
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Tras la Guerra Civil siguieron participando los mejores corredores aragoneses y catalanes (Pedro Sierra, Luis García, Alberto Murillo, Francisco Binaburo...).

CORRIDA DE BODAS

.Siguiendo una típica costumbre del Alto Aragón, en las bodas se disputaban las denominadas “corridas de bodas”, o de la rosca, según observamos en la siguiente reseña de Grañén publicada en el diario zaragozano La Derecha (4 de noviembre de 1889):

“Anteayer, a las nueve de la mañana, al salir de la iglesia parroquial de dicha localidad, donde habían contraído matrimonial enlace dos jóvenes de la misma, hubo, según costumbre en tales casos, dos corridas llamadas de rosca.

En una de ellas salieron a disputar el premio dos vecinos, uno de 85 años y otro de 56; la distancia que habían de recorrer era de quinientos pasos, saliendo vencedor, con gran ventaja, el anciano de 85 años, a quien le fue adjudicada la rosca objeto de la carrera, llamando poderosamente la atención de todos el resultado, que acusa en un hombre de tan avanzada edad una resistencia y un vigor de que muchos jóvenes carecen.”

CORRIDA DE SANTA ÁGUEDA

El día en que las mujeres celebran la festividad de Santa Águeda se siguen celebrando las tradicionales “carreras de la rosca”. Las mujeres de la localidad corren por parejas una distancia corta (no llega a los 100 metros) y a la vencedora se la premia con un rosco, que luego reparte con su compañera.

Participantes de la "XI Carrera Pedestre Valentín Rodellar" con los familiares del afamado corredor

BREVE HISTORIAL DEPORTIVO DE VALENTÍN RODELLAR
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1936: 3º en el “Campeonato de Aragón de Campo a Través”, como Independiente.

1940: Ficha por el Real Zaragoza.

2º en el “Campeonato de Aragón de Campo a Través”.
3º en la “X Vuelta a Zaragoza”
3º en el “Circuito de las Arboledas”.
3º en la “III Copa de Navidad”.
19º en el “XXII Campeonato Nacional de Cross”, en Oviedo.
5º en la carrera “Sevilla-Dos Hermanas”, con motivo de la Feria de Sevilla.

1941: 33º en el “XXIII Campeonato Nacional de Cross”, en Zaragoza.

La Federación Aragonesa se clasificó 2ª por equipos.

Vencedores de la carrera pedestre

1907.- Fernando Val
1927.- Dionisio Carreras (Codo), del Real Zaragoza.
1929.- Bautista Peralta (Sariñena), del Real Zaragoza.
1930.- Dionisio Carreras (Codo), del Real Zaragoza.
1931.- Bautista Peralta (Sariñena), del Real Zaragoza.

HOMENAJE Y MEMORIAL VALENTÍN RODELLAR

Participantes de la carrera pedestre de 2007 con la presencia de numeroso público
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En el año 2000 se recuperó la tradicional Carrera Pedestre, tras varios años sin realizarse, coincidiendo con la "X Carrera de la Solidaridad" en beneficio de los niños víctimas de la catástrofe nuclear de Chernobil. Este año se tributó un merecido homenaje al afamado corredor local Valentín Rodellar y desde aquel año y desde esa fecha la carrera lleva su nombre. La prueba adquiere cada año más renombre por el nivel de los corredores, adquiriendo la categoría de internacional con la participación de algunos atletas de origen africano.

1ª Edición 2000.- Chafia Abdelila, de Marruecos – Mónica Saludas, de Monzón.

2ª Edición 2001.- José Antonio de la Fuente, de Binéfar – Mónica Saludas, de Monzón.

3ª Edición 2002.- Luis Javier Alonso, de Zaragoza.

4ª Edición 2003.- José Pallarés, de Binéfar.

5ª Edición 2004.- José Antonio Casajús, de Mallén.

6ª Edición 2005.- Mustapha Elkhouyali, de Marruecos – Laura Rosell, de Lleida.

7ª Edición 2006.- José Antonio Casajús, de Mallén – Laura Rosell, de Lleida.

8ª Edición 2007.- Abdelgani Elhassany, de Marruecos – Inés Zugasti (alevín), de Fraga.

9ª Edición 2008.- Abdelgani Elhassany, de Marruecos – Alicia Cortés (infantil)

10ª Edición 2008.- Abdelhak Sabhi, de Marruecos – Laila Daoud, de Marruecos
11ª Edición 2009.- Abdelhak Sabhi y Laila Daoud, ambos de Marruecos
12ª Edición 2010.- Adrraim El Jaafari y Laila Daoud, ambos de Marruecos

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*Datos actualizados

Descubre las carreras de los Monegros

La Noche de San Juan

2011-06-23T08:16:00.000-07:00

La noche de las pociones mágicas

El solsticio de verano es territorio de brujas y encantamientos. Los pueblos de Aragón conservan tradiciones centenarias en las que los hechizos garantizan el amor, la salud y la buena suerte.

Texto: David Navarro

Información recopilada por los investigadores José Antonio Adell y Celedonio García

Heraldo de Aragón, 19 de junio de 2011
Hacer clic en la imagen para ampliar

Disfruta con las tradiciones de Aragón
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Héroes y leyendas de las carreras de pollos

2011-05-20T11:18:00.000-07:00

LA RECOMENDACIÓN

HERALDO.ES

http://www.heraldo.es/noticias/heroes_leyendas_las_carreras_pollos.html?p=1595285074#votar

POR ANTÓN CASTRO 20/05/2011 a las 10:22

José Antonio Adell y Celedonio García publican un libro sobre ‘Las carreras de pedestres de Aragón. Tres siglos de imágenes’, que incluyen músicas para las pruebas de Pepín Banzo.

Portada de 'Las carreras de pedestres de Aragón. Tres siglos de imágenes'.

Celedonio García y José Antonio Adell eran rivales en el atletismo aragonés y especialmente en las carreras de pollos populares. Eran como Sebastian Coe y Steve Ovett. Celedonio era y es de estatura media, rápido y fibroso. José Antonio era y es esbelto y largo, de poderosa zancada. Se batían en la meta, pero también, cuando no eran cabeza de carrera, pugnaban por las jugosas primas del acelerón en una de las vueltas. De aquella rivalidad surgió una gran amistad y un montón de proyectos en común: Adell y García, García y Adell han escrito de casi todo: de historias de amor, de bandidos (apuran ahora un libro para Siruela), de pueblos, de brujas, de tradiciones populares, y dentro de esta disciplina tan inagotable se han interesado por las carreras de pollos, que existen al menos desde 1609, que se organizaron después de la gran misa.

Adell y García acaban de publicar un nuevo volumen: ‘Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos de imágenes’ /UNESCO / ANUE, 2011. 62 páginas. Incorpora un CD con músicas de Pepín Banzo). Recuerdan que las “carreras de pollos” o “carreras de gallos” han formado parte de los juegos tradicionales: solían celebrarse en las fiestas patronales, casi siempre el penúltimo día, en las fiestas de cofradías, o en el día de la República. Se realizaban en la era, en el camino, en la carretera, en el campo de fútbol, en la plaza mayor (algunas tan características como la de Chodes o la de Ricla, donde acudió en 1975 el gran Mariano Haro) o en la plaza de toros. Por citar un ejemplo, en 1928, el coso de la Misericordia fue testigo de una prueba entre Ignacio Latorre y Dionisio Carreras, el gran corredor de Codo que fumaba y bebía y que fue noveno en la maratón de la Olimpiada de París de 1924. La prueba fue a las tres de la tarde y fue el preámbulo a varios combates de boxeo. El cartel anunció la carrera como un ‘Extraordinario match-reto a 40 vueltas’. Durante muchos años, los atletas corrían descalzos y casi todos los pueblos tenían a su ídolo, que enfervorizaba a sus paisanos y provocaba ruidosas rivalidades que se amplificarían con el fútbol muchos años después.

Las carreras se celebraban en casi todos los localidades. Los autores citan más de medio Aragón. El premio eran tres pollos: Adell y García exhiben algunas fotografías donde se ve al ganador con los tres animales, que solían colgarse en alguna peña o en algún lugar estratégico. Esta modalidad deportiva y popular ha tenido un amplio eco literario y pictórico: Francisco Marín Bagüés, Juan José Gárate y Julio García Condoy pintaron escenas muy diferentes; Ricardo del Arco, Luis López Allué, Crispín Botana (seudónimo de Cosme Blasco) o Miguel Allué Salvador, entre otros, les dedicaron ficciones a los atletas.

José Antonio Adell y Celedonio García cuentan un sinfín de historias de corredores, de fiestas, de la propia ceremonia. Por ejemplo, y eso ha vuelto a recuperarse, tras la victoria el campeón tenía derecho a pedirle a una moza que saliera a bailar mientras tocaban los músicos o un dulzainero tan famoso como Manuel Blasco. Cita a grandes corredores, como el legendario Mariano Bielsa, ‘Chistavín de Berbegal’, un ‘andarín de cuenta’ que empezó a hacerse muy famoso tras vencer –en plaza de toros de Zaragoza en 1882- al italiano Achiles Bargossi, ‘El hombre locomotora’, del que se decía que fue “el hombre que fundó el arte de correr en Italia”.

Mariano Bielsa fue reclamado de toda España, de diversos países europeos y de América, estuvo en Chile y Argentina, en Siberia y Estados Unidos, y fue capaz de vencer a varios caballos. Las carreras entre hombres y caballos también formaban parte del espectáculo. Otro corredor muy importante fue Antonio Balaguer, conocido como ‘El rey de Andorra’, que llegó a vencer a principios del siglo XX a ‘Chistavín de Berbegal’; también corrió en París y Londres contra equinos con resultados favorables. Otro corredor muy valioso fue Alejandro Pérez ‘El cartujano’, campeón de España de maratón y récord de la prueba durante una década. Ni más ni menos.

El volumen está lleno de fotos de anteayer, de ayer y de hoy. Y de historias repletas de humor. HERALDO contó en 1931 que en Mainar (Zaragoza) ocurrió lo siguiente: “También tuvimos el gusto de admirar la corrida pedestre que tres ancianas de la localidad se disputaron un pollo que el Ayuntamiento concedió. Por contar ochenta y uno, ochenta y siete y noventa y cinco años cada una de las corredoras, llamó la atención del público extraordinariamente, en particular la de ochenta y siete años, que llegó al término de la corrida dando vueltas y bailando como en sus mejores tiempos”.

Felizmente, las carreras de pollos siguen vivas. En los pueblos aún se oye “la corneta y el alarido pregonero”. Empieza la carrera.

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Otras recomendaciones
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Palabra de honor, por Joaquín Carbonell

2011-05-13T15:46:00.000-07:00

Periódico de Aragón, 13/05/2011

José A. Adell: "Te desplazabas en autostop a correr una carrera del pollo"

Acaba de editar con Celedonio García `Las carreras pedestres de Aragón´. Un curioso ejemplar sobre esta práctica deportiva, que contiene numerosas fotografías y datos. Adell es profesor, novelista y fue corredor.

José Antonio Adell y Celedono García el día en que presentaron su libro en Zaragoza. FOTO: RICARDO MARTÍ

Joaquín Carbonell

--Una carrera del pollo no consistía en perseguir al animalico...

--No, claro. Se llama del pollo porque ese era el premio. Pero, claro, eso era hasta los años cuarenta. Luego el premio fue simbólico porque ya se daba dinero.

--¿Desde cuándo hay carreras en los pueblos?

--La primera que se tiene constancia data de 1585, en Monzón. Se publica y se anuncia que el premio es un tafetán, un sombrero y una espada. Y la preside Felipe II. La primera carrera de pollos en Aragón tiene lugar en Bolea en el siglo XVII. El primer premio son tres pollos, el segundo, dos y el tercero uno.

--Curioso. ¿Se celebran en toda España?

--No, no, es una actividad prácticamente aragonesa. Y en algunas comarcas próximas a nosotros.

--Esto lo conoce por su propia actividad deportiva. Usted ha sido una referencia.

--Es cierto, he corrido muchas. Sobre todo de joven. Tiempos aquellos en que te desplazabas incluso haciendo autostop...

--Hombre...

--Te salías a la carretera a ver si te paraban. O llegabas en tren, si es que había ese servicio. En tiempos más antiguos algunos iban de pueblo en pueblo en fiestas caminando.

--No me diga.

--Mira, había una serie de corredores, especialmente castellanos, que en verano se sacaban unas perras participando en todas las carreras del pollo de Aragón. Incluso iban en cuadrilla, con un coche para todos o en coches de línea... Ahora esa figura la reencarnan los corredores marroquís, etíopes, que los vemos participar en competiciones y se las llevan de calle.

--¿Tenían alguna peculiaridad estas carreras?

--Hasta la Guerra Civil todos los pueblos tienen sus carreras y sus premios. Luego ya decae un poco. Una de las peculiaridades es que no podían participar profesionales, eran carreras para aficionados.

--Yo he visto correr a Mariano Haro en mi pueblo.

--Sí, claro. Pero si era necesario se hacía la vista gorda. En 1950 en Calanda, se presentan a correr los seis mejores atletas de España. Se presenta allí la Federación e incluso el No-Do. Y les dicen que no pueden participar. Entonces estos corredores amenazaron con no participar en una prueba internacional que se iba a celebrar poco después...

--Vaya...

--Y finalmente pudieron participar. Hombre, qué iban a hacer. Los sancionaron pero pudieron correr.

http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=671023

El mundo de los “pollos”

"Las carreras de pollos han generado riqueza cultural"

2011-04-30T18:42:00.000-07:00

Diario del Altoaragón, 3o de abril de 2011

José Antonio Adell y Celedonio García presentaron su libro en Zaragoza

José Antonio Adell y Celedonio García

La Rondalla de Pepín Banzo y el baile de la “Jota de los pollos” dieron realce a la presentación del libro de Celedonio García y José Antonio Adell “Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes”, editado por C.E. UNESCO Aragón y la A. Naciones Unidas en España con el patrocinio del Ayuntamiento de Zaragoza.

En el acto de presentación intervinieron Fernando López y Jesús Arroyo, responsables de C.E. UNESCO Aragón y la A. Naciones Unidas en España, expresando la intención de que la publicación “sea una muestra viva de nuestro patrimonio inmaterial aragonés”. También tomó la palabra Francisco Salas, Coordinador del Área de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Zaragoza.

La Rondalla de Pepín y el baile de la jota de los pollos dio realce a la presentación
.

Los autores del libro, Celedonio García y José Antonio Adell, mostraron algunas imágenes del libro, contaron anécdotas relacionadas con las carreras y pusieron en valor la importancia de las “corridas de pollos”. La primera “corrida de pollos” datada que citan en el libro se remonta a 1609 y se celebró en la villa de Bolea. “Se disputan en un ambiente festivo, propiciando numerosos rituales y además han generado una riqueza cultural reflejada en pinturas, cuentos, novelas o en las melodías tradicionales, específicas de corridas, que se tocaban para amenizar estas pruebas”, señalaron los autores.

García y Adell hicieron referencia a su primer trabajo conjunto, “El pedestrismo en Aragón”, un libro publicado hace 24 años con una gran información sobre el tema de todos los pueblos aragoneses. En esta ocasión predomina la imagen, con fotografías de tres siglos. El libro también contiene el CD de Pepín Banzo titulado “Música de corridas de pollos en Aragón”.

Tras la presentación de los autores, Pilar Alcober, concejala de Acción Social y Juventud del Ayuntamiento de Zaragoza, dijo unas palabras destacando la labor realizada por UNESCO y ANUE, y el trabajo que acababan de presentar los autores del libro.

Foto de familia: Homenajeados, autores y personalidades que participaron en el acto

A continuación se rindió homenaje a cuatro corredores legendarios: Mariano Bielsa y Latre, apodado “Chistavín”, de Berbegal; Dionisio Carreras, de Codo; Alejandro Pérez, de La Cartuja Baja, y Pedro Sierra, de La Puebla de Híjar. Los reconocimientos, recogidos por familiares de estos históricos corredores, fueron entregados por la olímpica María José Povés; Manuel Gargallo, Secretario del Consejo Escolar; Francisco Salas, Coordinador del Área de Participación Ciudadana y la concejala del Ayuntamiento de Zaragoza Pilar Alcober.

Autores del libro, editores y algunos corredores asistentes a la presentación

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http://www.diariodelaltoaragon.es/NoticiasDetalle.aspx?Id=685585

Recorre las carreras de Aragón

Presentación del libro "Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes"

2011-04-26T02:54:00.000-07:00

El próximo jueves, 28 de abril, presentamos el libro: "Las carreras pedestres de Aragón. Tres siglos en imágenes", editado por C.E. UNESCO Aragón y la A. Naciones Unidas en España.

El acto tendrá lugar en el Centro Cívico Río Ebro, Edif. Fernández Ordoñez, Avda. María Zambrano nº 56 (junto al aparcamiento de Carrefour), a las 20.00 horas.

Durante la presentación actuará La Banda de Pepín Banzo y se homenajeará a varios corredores de los más destacados de la historia del pedestrismo aragonés.

Invitación del C.E. UNESCO Aragón y la A. Naciones Unidas en España.

El libro contiene el CD titulado "Música de las corridas de pollos en Aragón" de Pepín Banzo Salvo.

*El aforo del salón está limitado a 194 plazas.

El Amor en la Semana Cultural de Gurrea de Gállego

2011-04-26T02:41:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN

Historias de amor en Aragón

Semana Cultural de Gurrea de Gállego

27 de abril de 2011, 19:30 horas

Historias y anécdotas de nuestros pueblos en Paracuellos de Jiloca

2011-04-26T02:35:00.000-07:00

CHARLA CON PROYECCIÓN

Historias y anécdotas de nuestros Pueblos

Paracuellos de Jiloca

26 de abril de 2011, 19 h.

San Jorge, cita clave en el ciclo festivo altoaragonés

2011-04-01T06:53:00.000-07:00

"Especial Día de Aragón" del Diario del Altoaragón, 23 de abril de 2008

Por José Antonio ADELL y Celedonio GARCÍA

El 23 de abril se celebra la festividad de San Jorge, patrón de Aragón. El santo es muy nombrado y venerado en numerosos lugares de la antigua Corona de Aragón, pero se conoce muy poco sobre él.

Su vida está envuelta en la leyenda y muchos documentos sobre su vida son apócrifos. Vivió a finales del siglo III. Geroncio, su padre, era originario de Capadocia y servía como oficial en el ejército romano. Cuando murió su padre, su madre, Policromía, volvió con su joven hijo a su ciudad natal, Lydda, en tierras palestinas, donde intentó educarlo en la fe cristiana.

Quiso seguir los pasos de su padre y cuando llegó a la mayoría de edad pasó a servir en el ejercito romano. Enseguida fue nombrado tribuno, cargo militar, y se le destinó a Nicomedia, como miembro de la guardia personal del emperador Diocleciano.

En el 303 el emperador emitió un edicto de persecución de los cristianos. Cuando Jorge recibió las orden de perseguir a los cristianos decidió dar a conocer que era cristiano y no obedeció las órdenes del emperador. Diocleciano reaccionó con ira ordenando que fuese torturado y ejecutado.

Jorge fue decapitado en Nicomedia el 23 de abril del año 303. Su cuerpo fue devuelto a Lydda donde fue enterrado. Su sepultura fue muy frecuentada y su culto se extendió por Europa durante la Edad Media.

Sin embargo, la existencia del santo ha sido puesta en duda por la Iglesia, pues al parecer todo pudo ser una bella leyenda, aunque su culto no ha quedado proscrito, respetando a aquellos pueblos que lo tengan por patrón. Así, la fiesta litúrgica es el 23 de abril, en los calendarios orientales, en el romano y en el hispano-mozárabe.

Su culto se popularizó en la Edad Media y paso a ser uno de santos más venerados en diferentescreencias. Es el patrón de naciones como Rusia e Inglaterra o de comunidades como Aragón o Cataluña, y también de ciertas órdenes de caballería. Catalina II de Rusia llegó a fundar en 1769 una orden en su honor. En Grecia se le denomina el “Gran Mártir”.

Son muchos los artistas (pintores y escultores) que han representado a San Jorge: Donatello, Mantegna, Van Eyck, Durero, Correggio, Rafael, Rubens o Veronés.

A San Jorge le han atribuido gran cantidad de hazañas y se han inventado multitud de leyendas en las que aparece como protagonista.

En el año 1096, Don Pedro I de Aragón y su hijo, el futuro Alfonso I, lucharon contra los musulmanes en la batalla del Alcoraz. Un caballero armado que emitía un gran resplandor se incorporó a las tropas cristianas y les ayudó a vencer a los moros. Este caballero fue identificado como San Jorge de Capadocia. Así lo describe Diego de Aínsa en el siglo XVII:

“…invocando al Rey el auxilio de Dios nuestro señor, apareció el glorioso cavallero y martir S. George, con armas blancas y resplandecientes, en un muy poderosos cavallo enjaeçado con paramentos plateados, con un cavallero en las ancas, y ambos a dos con Cruces rojas en los pechos y escudos, divisa de todos los que en aquel tiempo defendían y conquistavan la tierra Santa, que aora es la Cruz y habito de los cavalleros de Montesa”.

En el año 1201, el Rey Pedro II fundó la Orden Militar de San Jorge de Alfama, en las proximidades de Tortosa.

Jaime I en su Crónica asegura que el santo, “un caballero blanco con armas blancas”, había sido visto por moros y cristianos ayudando a los ejércitos aragoneses en la conquista de Valencia y Mallorca.

Pedro IV escribía en su Crónica que San Jorge había sido siempre Casa de Aragón.

Ramón Muntaner narra que en el siglo XIII, en la expedición de los almogávares a Oriente el grito de combate era “Aragó, Aragó, Sant Jordi”.

La leyenda dorada de Santiago de la Vorágine contribuyó en el siglo XIII a mitificar al santo y su leyenda cruzó fronteras.

EL DRAGÓN

En la Alta Edad Media surge la leyenda de la lucha del santo con el dragón, al que vencerá para salvar a una hermosa doncella. Hasta se cita el lugar donde ocurrió el hecho: Sirena, capital de la Pentápolis. El dragón vivía en un estanque próximo a la ciudad y cuando llegaba hasta losmuros de ésta infectaba el aire y olía terriblemente mal. Por ello se le daba cada día dos ovejas para que no molestase a la población. Pero cuando se acabaron las ovejas se empezó con las personas. Al tocarle a la hija del rey pasó casualmente San Jorge, que estaba decidido a librar batalla contra aquella fiera. Finalmente la vencería y daría muerte, siendo necesarios cuatro bueyes para arrastrar su cadáver fuera de la ciudad.

En otros lugares intercedió en favor de los cristianos. En Cataluña se puso al lado del Conde de Barcelona, Borrell II, que desde las montañas de Manresa iba a recuperar la capital de su Condado. El santo aparece rodeado de nubes, cabalgando sobre un caballo blanco y con un rayo por espada. El conde tomaría las armas de San Jorge, la cruz amarilla en campo de plata, que al parecer llevaba el santo mártir en todas sus apariciones.

En el año 1456, por acuerdo de las Cortes, reunidas en Barcelona, esta jornada se declararía fiesta obligatoria en toda Cataluña. Las celebraciones religiosas tenían lugar en el palacio de la Generalitat y las profanas en la plaza de Born, donde se organizaban justas caballerescas. En este día, aunque no es un día festivo en Cataluña, permanece con mucho arraigo la costumbre de regalar una rosa a las mujeres y un libro a los hombres.

Actualmente en Alcañiz se representa la victoria de San Jorge sobre el dragón. Y fuera de Aragón también en Montblanc (Tarragona) y en Cáceres, donde es fiesta local, la noche anterior.

CELEBRACIONES EN HUESCA Y REDOLADA

Ermita de San Jorge en Huesca (Foto: C. García)

En Huesca es una jornada festiva, no en vano aquí está el origen de una de las leyendas, la de la batalla del Alcoraz. Su ermita se yergue majestuosa en el cerro de su mismo nombre y allí acuden los oscenses en esta jornada; hay celebración religiosa y actividades culturales, deportivas y recreativas.

Antaño, los vendedores acudían al cerro de San Jorge a vender cacahuetes, bizcochos de canela, huevos duros y licores de rosa.

La Catedral y el Concejo de Huesca, desde comienzos del siglo XV vienen celebrando su fiesta con solemnidad litúrgica y procesión a la citada ermita.

Son también las fiestas mayores de Chimillas y Tierz, localidades cercanas a la capital oscense.

En Chimillas, antaño, la víspera se realizaba la ronda de los mozos, recogiendo sabrosas tortas. El “mainate” contrataba la música y pasaba las cuentas de la casa del gasto. El día del patrón se efectuaba la procesión, con la imagen del Santo y la de la Virgen del Rosario, y se oficiaba la misa mayor cantada por los músicos contratados para la fiesta. Por la tarde se disputaba la corrida pedestre o corrida del arra (tarta de varios pisos), pues éste sería el premio para el vencedor, que lo compartía con sus amigos.

En Tierz es la fiesta pequeña y los actos se centran principalmente en la romería a la ermita de Salas.

En los Llanos de la Violada, uno de los pueblos de colonización tomó el nombre del santo: San Jorge. En esta fecha celebra sus fiestas mayores.

Otro pueblo de colonización, Valfonda, también suele organizar celebraciones festivas en este día. El 23 de abril de 1989 conmemoró el 25 aniversario de su fundación.

EN OTROS LUGARES

San Jorge (Foto: C. García)

En Fraga, se sucede en este día la entrañable celebración del “Día de la Faldeta”. La jornada se iniciaba estos años con la diana, a cargo de la banda de cornetas y tambores de la población. A media mañana tenía lugar la misa baturra, cantada por la Peña Fragatina, en la iglesia de San Pedro. Desde allí la comitiva de mujeres, ataviadas con el traje típico, se dirigían hacia la plaza de España; donde se realizaba el homenaje a “les dones de les faldetes”.

Son también las fiestas pequeñas de El Tormillo. Se va a la ermita de San Jorge y después de la misa se reparten “sardinetas”. Junto a la ermita se plantaba el “mayo”. Antaño los festejos duraban tres días y se realizaba ronda por el pueblo, bailes y actos diversos.

El santo se venera en el Barrio de la Estación de Sariñena. También en el despoblado de Espín, en el municipio de Yebra de Basa, se celebraban las fiestas patronales.

ROMERÍAS

En plena primavera y en periodo pascual las gentes de nuestros pueblos aprovechan esta jornada para realizar algunas romerías. A la ermita del titular, San Jorge, se va en Sarvisé. En los demás lugares son eremitorios de otras advocaciones.

En Palo, se va a la Virgen de Bruis. Antes se acudía con bandera desde cada parroquia: Tierrantona, Formigales, Troncedo, Charo, Rañín. Morillo de Monclús, Muro, Pallaruelo Lavilla y Clamosa. Los abanderados al llegar a Palo saludaban a aquella bandera y, encabezados por ésta, seguían hasta el santuario.

Los vecinos de Fago suben hasta la ermita de la Virgen de la Puyeta, para celebrar la misa y pasar el día disfrutando de una comida campestre.

Los de Radiquero van a la Virgen de la Viña, que está enclavada en el municipio de Adahuesca, pero más próxima a esta localidad.

Los vecinos de Piracés y los de Novales pasan el día en la ermita de Nuestra Señora de la Corona. En Selgua llegan hasta San Salvador, al igual que en las otras romerías mencionadas, hay celebración religiosa y comida:

“San Salvador está en Selgua,

la Bella, en Castejón,

San Elías en Valcarca

y la Alegría en Monzón”.

DÍA DE ARAGÓN .

Bandera de claveles en la Fiesta de San Jorge, patrón de Aragón. Zaragoza 2008. (Foto: C. García)

En la actualidad casi todas las poblaciones organizan algún acto este día. Hay que recordar que, desde que se aprobó nuestro Estatuto de Autonomía, algunas ciudades o poblaciones de nuestra provincia han sido sede de los actos institucionales organizados en este día: Huesca, Fraga, Villanueva de Sijena...

Por otro lado, la mayor parte de poblaciones intentan incluir en esta fecha actividades deportivas, culturales, folklóricas o recreativas para relanzar más esta fiesta.

En Binéfar se reparte en la plaza el típico “recao”, que inmortalizó el gran cocinero local Teodoro Bardají.

Son diversas las poblaciones, asociaciones o centros docentes que en estos días organizan Semanas Culturales con atractivos programas.

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Acróbatas y funámbulos

2011-03-25T11:10:00.000-07:00

DEPORTES Y JUEGOS TRADICIONALES

Por José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

"Equilibristas" de Manuel Lahoz.

Las voces que encabezan estas líneas se utilizan frecuentemente para denominar a personas que realizan habilidades sobre cuerdas o alambres en el aire. Ambos términos tienen una lista de sinónimos comunes que definen algunas actividades recogidas en los apartados de "titiriteros" y en el de "gimnastas". En las próximas líneas escribiremos sobre acróbatas y funámbulos, aunque podrían confundirse con los siguientes términos: equilibrista, gimnasta, circense, volatinero, titiritero, saltimbanqui o trapecista.

Acróbatas

Mariano García publicó durante varios años un folletón en el que narraba las "Memorias de un zaragozano"; en ellas recogía todos los acontecimientos sonados que ocurrieron en la ciudad durante sus años juveniles. En relación con el tema que nos ocupa, recuerda a una compañía de piculines que llegó de Madrid en el verano de 1857, dando funciones en la plaza de Toros. El director era Mr. Esteban Buislay, un famoso acróbata que después de los trabajos en el trapecio, saltos, volteretas y payasadas, que ejecutaban los gimnastas a sus órdenes, hacía un ejercicio peligrosísimo y de una novedad sensacional por entonces.

El trabajo consistía en subir por una rampa en forma de espiral, de unos 15 metros de altura, sobre una bola de madera. El arriesgadísimo ejercicio lo ejecutaba Buislay de espaldas a la subida y de frente a la bajada. Cuando le faltaba poco para llegar a la cúspide de la rampa, se producía un silencio sepulcral, emocionante. Al final los aplausos atronaban la plaza (1).

La antigua Torre de Bruil, denominada Quinta Montserrat, en Zaragoza, donde se encontraba el "Gran parque de recreo y establecimiento de horticultura", ofrecía todos los domingos, en 1884, conciertos y otros espectáculos. Entre los habituales, hemos de destacar las actuaciones de una Compañía de acróbatas zaragozanos que en cada una de sus funciones realizaban tres ejercicios gimnásticos.

En 1890, pasadas las fiestas del Pilar, la Plaza de Toros de Zaragoza sería el escenario de otra función acrobática muy distinta: el célebre velocipedista Hugo, capearía y banderillearía, montado en velocípedo, un bravo novillo.

Las compañías acrobáticas recorrían muchos pueblos ofreciendo demostraciones de sus habilidades. En Alberge, durante las fiestas de San Lorenzo de 1900, la plaza de la Constitución de esta población acogió los ejercicios realizados por una compañía acrobática. Otros acróbatas visitaron Yebra de Basa en 1926.

En Sástago, también durante sus fiestas patronales de 1884, en honor de San Roque, una compañía de acróbatas y funámbulos entretuvo con sus variados y dificilísimos ejercicios la atención del público.

Funámbulos

.

Los funámbulos realizan ejercicios más específicos que los acróbatas, utilizando para ello casi exclusivamente la cuerda, aunque también los podríamos relacionar con los equilibristas.

En otro capítulo de la serie de "Memorias de un Zaragozano", el autor recordaba las fiestas del Pilar de 1864 y el espectáculo que el pueblo zaragozano pudo presenciar, viendo pasar por la maroma a la célebre funámbula Madame Salvi, considerada rival de Blondin (2).

Madame Salvi trabajaba con la compañía de Bolsi y Díaz en la plaza de Toros y en el Teatro Circo de la calle de los Sitios. El Ayuntamiento zaragozano la contrató para que diese dos funciones al aire libre, eligiendo la notable artista para verificar su arriesgado paso por el alambre la plaza de la Constitución.

Mariano García comentaba que en su vida no había visto y recibido más apreturas y pisazos que los que se llevó en las dos noches que cruzó por los aires la alegre y oronda francesa, que saludaba sonriente en lo más expuesto de su trabajo al inmenso público que tenía a sus pies.
Dos décadas después, en las fiestas del Pilar de 1887, destacó la actuación de Mr. Tomás Glombi, equilibrista o funámbulo, también denominado gimnasta, que también pasó la maroma colocada a gran altura en la plaza de la Constitución. Su comportamiento no debió ser muy correcto puesto que fue multado.

Quizá la actitud de Glombi influyera para que en 1889 se negara la proposición de Blondin, para trabajar en las fiestas del Pilar de aquel año. No obstante, Julio Blondin llegaría a causar sensación en Zaragoza, atravesando, sobre un cable, la plaza de la Constitución. Pero, el que realmente había hecho correr la fama al apellido Blondin por el mundo entero fue su padre, Francisco Blondin, apodado "rey del aire", por la apuesta que ganó atravesando, sobre una maroma, las cataratas del Niágara.

Según la prensa americana, el funámbulo Blondin corría y saltaba sobre la maroma por encima de la famosa catarata, y mientras ejecutaba tan arriesgado ejercicio, un steamer al pasar por debajo de la cuerda, le ofreció una botella de vino que fue aceptada, izada y bebida por el intrépido gimnasta en menos que canta un gallo.

Los funámbulos de la nueva escuela, a diferencia de los antiguos, que llevaban largos balancines con bolas de plomo en sus extremos, realizaban sus ejercicios sin balancín, con las manos libres de toda traba; algunos se concentraban en su actuación, limitándose a fijar la vista en un punto lejano en el mismo plano que la cuerda.

En 1921 sería el nieto de Francisco quien, continuando con las tradiciones funambulescas del padre y del abuelo, atravesaría la Huerta de Santa Engracia sobre un cable tendido a una altura de más de veinte metros.

Aeronautas y escalatorres
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Escalatorres "Puertollano" en una torre del Pilar de Zaragoza

Con mayor extensión hemos tratado de estos intrépidos, que desafían a los peligros, en los artículos de esta sección titulados: Las milorchas y el Montgolfier (31/3/1996), Globos aerostáticos (7/4/1996) y Los escalatorres Puertollano (21/5/95).

Fotograma de un filme de Tramullas
.
Ambas actividades las desarrollaron gentes procedentes del ambiente acrobático; trasladando sus originarios ejercicios al trapecio que colgaba de los aeróstatos, a la cuerda o a la veleta.

Como se puede apreciar en grabados de la época, los primeros navegantes aéreos eran verdaderos trapecistas o piculines, que colgados de un trapecio efectuaban diferentes piruetas, mientras el globo navegaba al capricho del viento.

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Los "Puertollano" entre las chimeneas de la azucarera de la Avda. de Cataluña, en Zaragoza

Los famosos "escalatorres" de la familia Puertollano también fueron piculines en sus comienzos. José Puertollano realizaba con su mujer un número acrobático en la compañía del circo Feijó, formando una pareja de excelentes equilibristas. Su nueva dedicación surgió en la feria de Estepona; los fuertes vientos habían torcido la cruz de la veleta parroquial y el párroco de Estepona buscaba a alguien que subiera a solucionar el peligro de derrumbamiento. A partir de aquel momento se dedicaron a "negocios de altura": escalar torres o chimeneas, realizando equilibrios y piruetas sobre las veletas o sobre la maroma; a veces también reparaban desperfectos en estos lugares tan peligrosos.

Los "Puertollano" en la torre de la iglesia de San Miguel, en Zaragoza (1929)
.
Sin duda, también podríamos considerar acrobático un arriesgado ejercicio de muchos jóvenes, que se consideraba pintoresco de España; consistía en subir a los campanarios de las catedrales en los días festivos para echar al vuelo las campanas, mientras los campaneros de oficio descansaban.
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Ese espectáculo de jóvenes lanzados por el espacio, con la campana que estrechan en sus brazos, podía verse en la Giralda de Sevilla; según Guillermo Depping (3), Víctor Hugo se inspiró en ellos al describir a Cuasimodo en igual ejercicio.

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

"De mis buenos tiempos. Memorias de un zaragozano". XXX. Folletón del Heraldo, Heraldo de Aragón, 7 mayo de 1906. José BLASCO recoge el mismo acontecimiento en su libro: ¡Aquí Zaragoza!, Tomo I, Edición facsímil, Zaragoza, 1988, p. 130.
Mariano GARCÍA: "De mis buenos tiempos. Memorias de un Zaragozano" XCI. Folletón del Heraldo. Heraldo de Aragón, 20 septiembre de 1908.
DEPPING, G.: La fuerza y la destreza del hombre. Imprenta de Gaspar Editores, Madrid, s/f, p. 114.

Publicado en “Cuadernos Altoaragoneses” del Diario del Altoaragón, Domingo, 15 de diciembre de 1996

Aragón, tierra de tradiciones

San José, en medio de la Cuaresma

2011-03-11T15:58:00.000-08:00

En Fonz celebran fiesta en la calle de San José. (Foto: C. García)

Por el Altoaragón*

EL CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN

José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

En medio del tiempo de Cuaresma se celebra la festividad de San José (19 de marzo), padre de Jesús y esposo de María. Dos días antes de iniciarse la primavera la fiesta de San José adquiere un gran relieve, festejándose en esa jornada otras celebraciones como el “Día del Padre”, el “Día del Seminario”, etcétera.

Antaño, el día del Patriarca San José, patrón de la Iglesia universal, había obligación de oír misa, no se podía trabajar y quedaba dispensado el ayuno y la abstinencia de carne, pero no se podía promiscuar.

Para San José es el momento en que las horas del día igualan a las de la noche:

“En la fiesta del esposo de María,
tan larga es la noche como el día”.

En el refranero popular también se considera la fiesta de San Matías como la jornada en que las horas de día y noche coinciden:

“Para la fiesta de San Matías,
tan larga la noche como el día”.

Años atrás, los carpinteros de la capital festejaban a su patrón con rondas, aunque los que realmente hacían negocio eran los confiteros elaborando “virutas” del Santo y ramilletes, como se aprecia en la siguiente copla de Mefisto (1).

“A San José, Patrono
de carpinteros,
debían adorarlo
los confiteros
ya que haciendo virutas
y ramilletes
con excusa del Santo
ganan billetes”.

El 19 de marzo es la fiesta mayor del barrio de San José, en la capital. El tradicional disparo de cohetes y la presentación de las mairalesas inician los festejos, que se prolongarán durante una semana con concursos diversos (disfraces, dibujo, redacción), competiciones deportivas, homenaje a la tercera edad, actuaciones folklóricas, actos culturales, juegos infantiles, cucañas, chocolatadas, meriendas, “patatada”, rondas, bailes y la traca que señala el fin de las fiestas.

En Fonz es la fiesta de la calle que lleva el nombre del Santo y hay una romería a su ermita, a la que se acude masivamente, en un paisaje jalonado de olivos.

En La Cuesta, en Fosado de Arriba, también se veneraba al santo en esta jornada. Al igual que en Latorre, en el municipio de Aínsa. En la colonia de Tormos, en los años de construcción del embalse, estas fiestas tenían importante celebración, con actuaciones en su café teatro, bailes y variedades.

En Casbas de Huesca se va a su ermita; además esta fecha coincide con las fiestas pequeñas. En Buetas es su fiesta mayor, estando dedicado el oratorio de este lugar al Santo. Era la segunda fiesta de Belarra, en el municipio de Sabiñánigo, y de Otín, en el municipio de Bierge.

Hay eremitorio dedicado en el valle de Bardají, aunque en los últimos años se acudía el segundo día de su fiesta mayor, para San Adrián, en el mes de septiembre.

Azlor (Foto: C. García)
.
También en Azlor, en el camino que lleva a Azara, existe una ermita dedicada al santo, sin culto en la actualidad.

En Castigaleu hay reparto de “caridad” en la capillita del Santo. En Lalueza se guardaban dos días de fiesta.

En uno de los libros de visitas del Archivo de la Catedral de Lérida se cita San José como una de las tres fiestas de San Esteban de Litera.

En Torres de Alcanadre, en casa de José Lacasa, se repartía la caridad en este día, consistente en una tajada de pan, un plato de arroz y otro de sopas de pan. Para ello se preparaban dos calderadas y si sobraba se repartía de nuevo.

Fiestas de Quintos

La fiesta de los quintos es casi siempre en primavera, especialmente en tres festividades: San José, Pascua o Corpus. Son muchas las poblaciones del Alto Aragón que siguen organizando esta fiesta tan entrañable, a pesar de que en algunos lugares, para poderla sacar adelante, deban unirse “las quintas” y hasta algunos mozos de años anteriores o posteriores.

Lanaja (Foto: C. García)
.
En Almunia de San Juan los quintos recogen diversas viandas que luego consumirán en fraternal ágape. La ronda recorre toda la población. En Lanaja no falta el baile, aunque se han perdido las rondas.

En Tamarite de Litera y Altorricón no hay fecha fija de celebración, pero suele realizarse en estos días. Los mozos van por las torres del término municipal con remolques, canastos e instrumentos musicales recogiendo huevos, pollos, dulces y viandas diversas, siendo invitados en casi todas las casas. También recorren la población. En algunas casas se les da dinero. Durante una semana efectúan sus cenas y recenas y no faltarán bromas de todo tipo durante todos esos días (cambios de aperos de lugar, concentración de macetas en la plaza, etcétera). Los bailes en el fin de semana intentan superar a los de la edición anterior.

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

MEFISTO: “Coplas del día. Virutas de Santo”, en Heraldo de Aragón, 19 de marzo de 1922.

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San Emeterio y San Celedonio (3 de marzo)

2011-03-02T15:13:00.000-08:00

Escanilla en primer término y al fondo podemos observar el recorrido entre Samitier y la ermita de San Emeterio y San Celedonio. (Foto: C. García)

Los tesoros naturales del Sobrarbe

CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN

Iglesia de Santa Isabel de Samitier

(Foto: C. García)

.
Desde Samitier acuden a la ermita de San Emeterio y San Celedonio. Actualmente la romería se traslada al domingo más próximo al 3 de marzo.

***

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Samitier y la ermita de San Emeterio y San Celedonio junto al castillo.

Fotos: C. García

Marzo, la fiesta de la Naturaleza

2011-02-28T05:10:00.000-08:00

En Aínsa celebraban la “Fiesta del Árbol y del Pájaro”. (Foto: C. García)

EL CICLO FESTIVO ANUAL EN EL ALTO ARAGÓN

José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ

"Marzo marcero,
que faiga güen sol
y caiga un aguacero...".

Para los romanos era el primer mes del año. En este mes los efectos climatológicos se observan en las expresiones de las gentes; así, suele decirse que empieza a "marcear" cuando corren vientos revueltos. Es un mes desconcertante, como se refleja en el siguiente refrán:

"Marzo marcero;
por la mañana cara de perro,
y por la tarde guapo mancebo".

Las siembras ya se han efectuado casi en su totalidad durante el mes de febrero, excepto la avena en Matidero y otros lugares; como señalan Arazo y Cañas (1), que recogen el dicho popular:

"La avena de febrero
llena el granero,
pero no en Matidero".

Las marzas

En este lugar en febrero todavía quedaba bastante nieve en los campos. Era la época en la que los labradores se dedicaban al duro trabajo de cavar las viñas. Ahora éstas ya escasean.

Según cuenta Antonio Beltrán, en Ansó hacían en el río una de las tres coladas anuales, utilizando ceniza por lejía; la anterior había sido en adviento, preparando la ropa para Navidad.

Arnal Cavero narra que en la montaña, en torno a Alquézar, "marzo es el mes de las novenas: la de San Miguel, la de San Antonio, la de San José y la de San Francisco Javier" (2).

El primer viernes de marzo se decía que el diablo celebraba su santo o su cumpleaños. En Huesca este día hacían la procesión del Vía-Crucis, partiendo de la iglesia parroquial de San Pedro el Viejo, con el Nazareno, hasta la ermita de Salas.

.Alquézar (Foto: C. García)

También había alguna feria. En 1932 se crea una nueva feria de ganados de todas clases en Barbastro, para los días 20, 21 y 22 de marzo. Próxima en fechas, en Sariñena se celebraba la feria de caballerías del domingo de Ramos.

La Cuaresma

El entierro de la Sardina (Goya)
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Terminado el tiempo de Carnaval, llega la Cuaresma. Son cuarenta días de ayunos y penitencias, marcados por la Iglesia. Su celebración es variable en función de la Semana Santa. Se inicia el Miércoles de Ceniza y finaliza el Domingo de Ramos, aunque los días de austeridad se prolongan hasta el Viernes Santo. En los primeros siglos se colocó el tiempo de Cuaresma desde un domingo hasta el Viernes Santo, pero luego se adelantó al miércoles para no considerar los domingos, días en que la Iglesia no concebía el ayuno.

Esta fiesta surgía, por imperativo eclesiástico, para una mejor preparación de la Pascua. El número de cuarenta se estableció en función de ser un "número" muy utilizado en el Antiguo y Nuevo Testamento. Cuarenta fueron los días que Jesús permaneció en el desierto antes de comenzar sus tres años de al denominada "vida pública".

Doña Cuaresma es uno de los personajes simbólicos que figura en el Libro del Buen Amor, del Arcipreste de Hita. Es la contraposición a Don Carnal, cada uno con sus tiempos de reinado.
La Cuaresma está situada entre la fiesta del Carnaval de tipo pagano y la fiesta de la Pascua, la celebración más importante del mundo cristiano.

La Pascua es la fiesta central de todo el ciclo: Carnaval-Cuaresma-Semana Santa-Pascua-Ascensión-Pentecostés-Corpus. La Pascua es la fiesta de la Resurrección de Cristo, situada al comienzo de la primavera, mientras la Navidad es la fiesta del Nacimiento, situada al inicio del invierno.

La Cuaresma se representaba en forma de vieja con siete piernas, que significaban las siete semanas que duraba la misma. Los niños cuando volvían el domingo de misa cortaban un pie. Venía a ser un calendario de estos días, con siete arenques que colgaban de él, símbolos de la prohibición de comer carnes.

En estos días no se permitían las representaciones teatrales, no se podía cazar y normalmente tampoco se abrían los cines. El tiempo resultaba más largo, de ahí el dicho "esto es más largo que la Cuaresma".

El ayuno era especialmente riguroso y sólo se evadían de él los enfermos o aquéllos que adquirían la "bula" para comer carne.

En alguna ocasión las normas cuaresmales quedaban transgredidas. Así el día del Miércoles de Ceniza se enterraba la sardina y a pesar de ser día de ayuno y abstinencia, no siempre era respetado. El Domingo de "Piñata" era el primer domingo de la Cuaresma y en esa jornada se continuaba con los bailes, disfraces y comilonas.

La "Vieja Remolona"
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Alcubierre (Foto: C. García)
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En algunos de nuestros pueblos aún pervive el "viejo remolón" o "la vieja remolona", que suele celebrarse el tercer miércoles de Cuaresma. Según Manuel Benito "sirve para recordar a la naturaleza la victoria de la naciente primavera, simbolizada aquí por los niños, que son los que desarrollan la fiesta, sobre el viejo y remolón invierno que no quiere acabar de irse y que se ve pergeñado por un muñeco semejante al de carnaval" (3).

En Alcubierre los niños de la escuela salen en cuadrilla, durante toda la mañana, a pedir por las casas, con una escoba cubierta con un pañuelo negro, a la que llaman "vieja remolona". En cada casa van cantando:

"La vieja remolona
no quiere comer pan,
sólo chocolate
y chulla si le dan.
Los chicos de lo escuela,
todos suplicamos,
que cuando cante el gallo
nos den lo que pidamos.
Quiquiriquííí".

Torres de Montes (Foto: C. García)

En Torres de Montes los niños construyen un muñeco o "pelele", con el que también recorrerán las casas.

La fiesta del "viejo remolón" enlaza con la de "serrar la vella" que existe en Cataluña. El cuarto miércoles de Cuaresma los chiquillos salen en grupos de cuatro o cinco con una sierra una cesta y un palo grueso que fingen serrar en cada puerta, cantando una copla. Recogen huevos, butifarra, frutos secos, etcétera, y al finalizar celebran una merienda. Quizá sea una forma de expresar que la Cuaresma es muy larga y hay cierta alegría por haber llegado a la mitad de la misma.

Antaño la Cuaresma venía cargada de prohibiciones de todo tipo y abundancia de ayunos, abstinencias y sermones. Algunos ayuntamientos, como el de Huesca, pagaban al predicador o "cuaresmero", que predicaría en la iglesia o catedral.

En Huesca, según ha estudiado José Antonio Llanas Almudébar hasta "los burdeles de la ciudad permanecían solitarios y las barraganas en la miseria más atroz, pues los doscientos azotes y otras penas al arbitrio de los señores jurados no dejaban de ser un freno total al ímpetu de los jóvenes galanteadores" (4). Esto lo expresa el escritor oscense a raíz de un pregón de 1621, que consta en el Archivo Municipal.

Algo parecido debía ocurrir en otras ciudades españolas. Baste decir que en Salamanca, tras las ordenanzas dadas por Felipe II, que obligaban a que la Casa de Mancebía salmantina fuese desalojada en Cuaresma, el denominado "lunes de aguas", tras la Pascua, los salmantinos traían de nuevo con barcas por el río Tormes a aquellas mujeres, cuyo oficio o beneficio era revisado por el denominado "padre Putas". Aún aparece la figura de un muñeco en esa jornada, al que los niños denominan ahora "padre Lucas".

La Fiesta del Árbol

"El que plantó un árbol antes de morir no ha vivido inútilmente"

(Dante)

En los años veinte, fundamentalmente durante el mes de marzo, se extendió por Aragón la celebración de una simpática fiesta, denominada "Fiesta del Árbol", para rendir "culto" al árbol. Los niños eran los principales protagonistas; se desarrollaba de forma similar en todos los lugares: el día señalado, los niños de las escuelas y el vecindario en general se reunían en la plaza o junto a la Casa Consistorial, esperando el repique de campanas que anunciaba la salida de la comitiva hacia el lugar donde iba a tener lugar la plantación de árboles; allí, el cura párroco los bendecía, las autoridades leían discursos, destacando el amor a los árboles, señalando el benéfico influjo de los árboles en el régimen de lluvias, en la regulación de la temperatura, como previsión de inundaciones, etcétera. Los niños leían poesías alusivas y, después, el Ayuntamiento les ofrecía una merienda.

Con el deseo de inculcar en los niños el respeto al arbolado y estimularles para fomentar esta fiesta, una vez llegados a mayores, se daba cumplimiento al Real Decreto de 5 de enero de 1915.

En 1921 se celebró por primera vez esta fiesta en Laperdiguera; la música de cuerda realizó un pasacalle el día señalado (14 de marzo) y, media hora después, un volteo de campanas concentraba a toda la población en la escuela del pueblo, marchando la comitiva en dirección a la iglesia para participar en la misa. Durante el trayecto los niños y niñas, acompañados del maestro y al son de la música cantaban los himnos de "Los exploradores" y el de "La bandera". A las tres de la tarde un nuevo volteo de campanas anunciaba la salida de los niños de la escuela, con su arbolito al hombro, y las niñas, llevando en la cabeza un bonito estandarte, al lugar de la plantación; los niños depositaron los árboles en los hoyos que sus padres habían hecho por la mañana. A continuación varios niños y niñas, el maestro, el alcalde y el cura hicieron discursos resaltando los beneficios del árbol. Los niños fueron obsequiados con una merienda y, por la noche, salió la ronda de los mozos con el cantador Antonio Bareche.

La Paúl (Foto: C. García)
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En La Paúl, tras el repique de campanas partían desde la plaza de la Justicia, con la bandera de los colores nacionales, dirigiéndose al lugar de la plantación (en 1926 junto al río Gállego, en el punto denominado "Monreal de medio", y el cura bendijo 300 álamos y chopos que con anterioridad había plantado el guarda municipal); tampoco faltaron discursos alusivos, merienda para los niños y cantos de himnos al árbol.

En Aínsa se denominaba "Fiesta del Árbol y del Pájaro". Comenzaba la víspera con un recorrido por las calles cantando himnos, acompañados por la orquesta, que dirigía el violinista de la localidad Pedro Lacambra y en la que se distinguía el notable guitarrista Miguel Monclús, de Morillo de Tou. Todos los balcones lucían hermosos tapices, gallardetes y banderitas españolas; en la plaza se elevaba un vistoso arco de triunfo y en las carreteras colocaban ornatos caprichosos. Los árboles se plantaban en diferentes puntos de la villa, siendo antes bendecidos por el párroco y, como de costumbre, no faltaban los discursos y el banquete.

En Canfranc recordaban las palabras de Costa "España en una nación que, entre otros, padece el mal de piedra", aludiendo a los numerosos calveros. La plantación en 1926 se efectuó en el paseo del río.

Una nutrida rondalla amenizaba el acto en Villanúa. La comitiva se congregaba en la plaza Mayor para escuchar las poesías que recitaban los niños y los himnos, una "Salve al Árbol" y el "Himno al Árbol", original de los oscenses Manuel Montorio y Manuel Banzo Echenique. En 1926 la plantación se efectuó en la partida llamada "La Paúl", colocando 125 chopos canadienses, procedentes del vivero de San Rafael que la Sexta División Hidrológico-Forestal tenía instalado en este término.

En Agüero, después de la plantación (en 1926, en las márgenes de la carretera) la comitiva acudía al lugar denominado "La cochera" donde los niños entonaban cantos alusivos, acompañados por los músicos Manuel Santamaría, Liborio Núñez y Alfredo Curto, y discursos. En febrero de 1926 el Ayuntamiento plantó 12.000 pinos en las proximidades del pueblo.
En la villa de Aragüés del Puerto los niños se dirigían en formación, encabezada por banderas nacionales, cantado composiciones dedicadas al Árbol y a la Patria, al sitio de la plantación (en la "Fuente-nueva" se plantaron en 1927 numerosos tilos).

Los niños de Peñalba acudían a "La Rebalsa", lugar de la plantación en 1926, entonando himnos al árbol y a la bandera. Tras los discursos se repartía entre los niños la tradicional merienda consistente en salchichón, una naranja y el correspondiente panecillo.
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Salas Altas (Foto: C. García)

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Salas Altas celebró en 1920 esta fiesta por primera vez, plantando árboles en la ermita de la Candelaria y en la plaza Mayor. Pomar de Cinca, en 1922. Angüés, Castejón del Puente, Fonz y Javierrelatre la celebraron por primera vez en 1926; en Angüés, en el término "El Rasal", y en Castejón se plantaron cientos de púas de álamo a orillas del Cinca.

En Binaced los niños llevaban su azada al hombro y las niñas unos cántaros con los que se regaban los árboles; todos ostentaban banderitas con los colores nacionales.

Ontiñena (Foto: C. García)
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Otros lugares que demostraron su "culto y patriótico" proceder fueron: La Almunia de San Juan, Alquézar, Arasanz de Benasque, Asín, Bielsa, Bolea, Fiscal (en 1920, en la ribera del río Ara), Huesca (los niños de todos los colegios acudían al cerro de San Jorge o, como en 1920 y en 1922, al camino de Salas, llamado de las Cruces), Javierregay, Peralta de la Sal (en 1926 en los lados de la carretera a la entrada y salida de la villa), Ontiñena (en 1926, en el lugar denominado "Pozo"), Esplús (en 1925, por el camino de Binaced, en el altozano donde está situada la ermita de San Roque), Sariñena, Valfarta, Velilla de Cinca...

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

ARAZO, A. y CAÑAS, C.: "Matidero, en la cabecera del Alcanadre", en Cuadernos Altoaragoneses. 29 de abril de 1990.
ARNAL CAVERO, P.: Aragón en alto. Zaragoza, p. 144.
BENITO MOLINER, M: "El ciclo carnavalesco en el Pirineo Central" en Anales del Museo del Pueblo Español. Tomo III. 1990., p. 119 y 12O.
LLANAS ALMUDÉBAR, J.A.: "Glosa número 138: De cuando el Ayuntamiento se metía Cuaresmero" en Folletón Altoaragón. Fascículo 93. Seis de marzo de 1983, p. 9.

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