Juego de la rueda, 1892, pintura de Baltasar González
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José Antonio ADELL CASTÁN y Celedonio GARCÍA RODRÍGUEZ
En una emisora de radio de audiencia nacional podíamos escuchar un gracioso resumen dominical de la jornada futbolística en verso, recitado por un popular comentarista deportivo.
La idea no es nueva, a finales del siglo pasado y en los primeros años de este siglo las páginas de los periódicos solían recoger en la popular “copla del día” los acontecimientos más destacados del día a día; versos compuestos por conocidos poetas, como Marín Carbonell o Fernando Soteras (el popular “Mefisto”), en los que los incipientes deportes fueron, igualmente, fuente de inspiración y tema de actualidad.Marín Carbonell, prestigioso poeta y escritor zaragozano del romanticismo tardío, cantó "La derrota de Bargossi" frente a Mariano Bielsa, “Chistavín de Berbegal” en una de sus colaboraciones de actualidad en el diario La Derecha (27 10 1882):
“¡Oh carrerista de triunfal carrera!¡Bielsa, al finalizar su carrera, recibió una entusiasta ovación de toda la concurrencia que le proclamaba “El vencedor de Bargossi”, según aparece el en el Diario de Zaragoza, que concluía la noticia con la siguiente poesía:
Mala la hubiste en la ciudad del Ebro!
Aunque ganen los pies, y no el cerebro,
La derrota es mayor que otra cualquiera.
No es menester adulación rastrera,
No vil lisonja, no falaz requiebro
Y al indomable Chistavín celebro
Con pobre frase y gratitud sincera.
¿Quién venció?... Los estómagos decían:
¿Cómo no acepta un andarín temible
cuando a cenar de gorra le convidan?
¿Vencer a Chistavín... ¡Un imposible!
Vencedor de Bargossi le apellidan:
Como siempre, Aragón es invencible”.
“¡ Bien, Mariano! ¡ Echa esa mano!,Juegos infantiles
pues venciste al italiano y le diste revolcón,
por ti, que eres mi paisano gritó así:
¡¡¡Viva Aragón!!!”.
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En el siglo pasado ya se hicieron muy populares entre los niños los denominados “aleluyas” o “aucas”, pliegos de imágenes narrativas con pie en pareado, uno de cuyos géneros eran los juegos, con los que los niños se iniciaban en la literatura
popular.Sin embargo, la más amplia y variada literatura versátil la encontramos en numerosos juegos infantiles (para echar a suertes, de comba, de goma, de corro, de palmas...):
Para Santa Catalina o San Nicolás, dos fiestas muy celebradas por los niños y niñas, después de la misa, éstos paseaban un gallo por las calles colgado al extremo de un palo y cantando, según recogió Miguel Arnaudas en Montalbán, la siguiente cancioncilla:“Al pasar la barca
me dijo el barquero,
las niñas bonitas
no pagan dinero;
yo no soy bonita,
ni lo quiero ser.
¡Arriba la barca!,
una, dos y tres”.
Al terminar el canto daban vivas a la santa y cuando se cansaban de pasear y vociferar, cavaban un hoyo en el suelo, enterrando vivo al gallo y dejando fuera la cabeza. Los niños se vendaban los ojos y empezaban todos a repartir sablazos, con unos sables de madera, hacia el sitio donde creían que se hallaba la cabeza, hasta matar al animal; cuando lo conseguían se lo regalaban al maestro.“Santa Catalina mata la gallina.
San Nicolás, el gallo matarás.
Ruego, ruego, cebollino,
a este gallo que es mezquino
y murió sin confesión”.
Juegos tradicionales
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Corredores de Fayón
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La fiesta, el folklore y los juegos tradicionales siempre han estado relacionados en la sociedad tradicional aragonesa, perpetuadora de sus costumbres.Numerosas coplas extendidas por toda nuestra geografía aluden al tema de los juegos:
“El mozo para ser buen mozo,
ha de tirar a la barra,
ha de beber buen vino
y ha de comer carne asada”.
“Un aragonés y un navarro
echaron a correr
el uno llegó primero
y el otro llegó después”.
“Corre, corre, baturrico,
corre que te va a ganar;
que no se diga, se diga,
que tú has “quedau” atrás”.
“En el juego de pelota,
Almudévar los primeros,
Alcalá a muchas leguas,
Tardienta sólo terceros”.
En Ayerbe se disputaban corridas en ambas plazas, Alta y Baja, en días alternativos, englobando las pedestres, de entalegados o de sacos y de burros con albarda suelta. Luis Pérez las recuerda en una de sus poesías:“Vinos tiene Cariñena,
cerámicas las de Muel.
Y tiradores de bola
en la Almunia o Alfamén”.
El tiro de barra“Dimpués, pa de tardes,
corridas bariadas
de mozos, de críos,
de xente ensacada,
y luego en zagueras
burros con la barda,
con a cincha floxa
y sin cabezana”(1).
Sanz Romo escribía a finales del siglo pasado lo siguiente: “Así como la jota es resumen y compendio de la música popular en España, del mismo modo en los juegos deportivos es el tiro de barra el que genuinamente representa, o representaba, nuestros deportes populares” (2).Sin duda, el tiro de barra y el juego de pelota formaron parte del paisaje rural aragonés hasta hace poco años. Algunos tiradores de barra adquirieron fama, como Beturián Añaños, apodado “Sastre Grande”, de Pueyo de Fañanás.
Beturián era un personaje agresivo. Hacía retirar a los rondadores con solo su presencia. Una noche mató al padre de dos rondadores, pagando su delito en la prisión de Zaragoza. En la cárcel apostó a tirar la barra con un oficial del ejército, que llevaba grabado a las costillas:
“Invencible tirando a la barraUn Añaños pudiente de Zaragoza le sacó de la cárcel para efectuar el reto. El de Pueyo puso el cachirulo de raya. La prueba era a tres tiros. Primero tiró el militar y después él. Venció “Sastre Grande” y su tiro quedó marcado durante mucho tiempo en Zaragoza. Añaños, recordando sus tiempos de rondador, compuso la siguiente copla:
por todo lo de comer en una semana”.
Muchas coplas recogidas en nuestro folklore hacen referencia al lanzamiento de barra. Citaremos algunas de las que recopiló Luis Gracia Vicién:“Por los brazos de mi madre,
y la Virgen del Pilar,
pido al pueblo de Zaragoza
que me de la libertad” (3).
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“Los mozos deZaragoza
saben tirar el barrón
y lanzar la bola fuerte
de La Almunia hasta el Jalón”.
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“En las canteras de Ricla
no hacen falta barrenos
los mozos tirando barra
levantan bloques enteros”.
“De la villa de Lanaja,
t’as llebau la mejor flor,
por güen tirador de barra,
pilotero y rondador”.
“El mozo para ser buenmozo
ha de tirar a la barra,
ha de beber vino tinto
y ha de comer carne asada”.
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“El buen mozo de Antillón
sabe tirar a la barra,
beber tinto en porrón
y rondar de madrugada”.
“En Borja también se tira
la bola, barra y barrón.
No vayas a la Ribera
para ver un campeón”.
Víctor Azagra también recopiló varias coplas que hacen referencia al tiro de barra en la ciudad de Tarazona:“Para tirar a la barra
hay que ser de Aragón,
llevar nobleza en la sangre
y fuego en el corazón” (4).
“En Tarazona se visten,
camisa blanca y calzón,
alpargaticas abiertas
pa tirar al barrón”.
“Sube corriendo hasta El Cinto
qu’están tirando a la barra
y el que pierda pagará
en la taberna del «Tarra»”.
“Presumes de ser hombre fuerte
cuando tiras a la barra,
y sudas como mujer
en cuanto ves una ajada”.
El juego de pelota“Entre el «Peleche» y el «Pulpo»
en la «Posada el Rincón»,
desafiaron al «Puche»
a tirar con el barrón” (5).
Pelotaris de Daroca, 1924
La pelota fue acrecentando ciertas rivalidades entre poblaciones vecinas que aprovechaban los partidos, cuando aún no estaba en auge el fútbol, para humillar al pueblo rival. Algunas coplas hacen hincapié en estas rivalidades: “Los pelagallos de Tierz
fueron a rondar al torno;
salieron los de Quicena
‘pa’ sacudirles el polvo”.
“Los piloteros de Tierz
no tienen rival a mano,
cuando juegan en Quicena
los domingos p'al verano”.
“En el juego de pilota
Almudévar los primeros,
Alcalá a muchas leguas,
y Tardienta los terceros”.
Juego de bolos“En los concursos de soga,
de la barra y pilota,
los saputos de Almudévar
siempre sacan güena nota”.
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Bolos de Used (Foto: C. García)
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También el folklore popular ha recogido diferentes coplas relacionadas con los juegos de bolos: “Cinco birlos has tirau
y te llevas otro al baile
te lo pones en güen sitio
y bailarás más que naide”. (Alto Mijares)
“Qué bien que tiran los bolos
las mozas de Monreal
y hasta el mismo ‘rey’ abaten
si la apuesta es un real”. (Monreal del Campo)
“Como no iba a la escuela
y no sabían contar
llegaban a veinticinco
y volvían a empezar”. (Used)
“En este pueblo de UsedLos deportes modernos
ya se jugaba a los bolos,
lo jugaban nuestros padres,
tíos y abuelos”. (Used)
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Velocipedistas de Barbastro a finales del siglo XIX
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Con el nuevo siglo fueron apareciendo los deportes modernos y, en algunos casos, determinadas actividades agrícolas se convertían en concursos (arrastre de cargas, arar, poda, injerto, etcétera). “Mefisto”, en las páginas del Heraldo de Aragón, recogió con su peculiar estilo veleidoso los cambios y las nuevas modas
deportivas que se iban implantando en las principales ciudades aragonesas.Como acto previo a las fiestas del Pilar de Zaragoza de 1920 se celebró un “concurso de tractores”; “Mefisto” en sus “Coplas del día” reflejaba los cambios del progreso en las faenas del campo:
“Yo he visto en el monte de Valdespartera
dos bueyes tirando de una vertedera:
dos bueyes cansados de tanto labrar
que... es una faena más que regular.
De los dos, el joven miró con receloLos velocípedos, con la bicicleta como principal artilugio, fueron inundando las calles de las poblaciones, según observamos en esta otra copla de “Mefisto” sobre la “Velocipedomanía” (13-7-1916):
las veloces máquinas que surcan el suelo...
Viendo los tractores sintió gran afrenta
y quiso embestirles con su cornamenta (...)”.
“Sobre la asfaltada vía
de la invicta capital,
observarás cada día
como cunde la manía
o locura del pedal
No precisa ser rentista
quien cultiva tal “sport”;
que hoy cualquiera es un ciclista
y puede tomar por pista
hasta la calle mayor.
Por donde quiera que puedas
discurrir, tranquilo vas,
y de pronto ¡zas! te enredas
con un tío y con dos ruedas
por delante y por detrás” (...).
Iberia-Real Sociedad, 1928
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El fútbol también arraigó con rapidez, ocasionando problemas similares a los viandantes; “Mefisto” así lo veía en la copla titulada “La manía del fútbol” (28-6-1922): “De tal modo en los muchachos
va arraigando la afición,
que resulta peligroso
recorrer la población,
pues caminas por el Coso
tan contento y tan feliz
y de pronto ¡zas! un bulto
te extraplana la nariz (...).
Incidentes callejeros
cada diez minutos ves,
por pelotas que te enfilan
a boleo o de revés:
Es stadium toda calle;
equipier todo chiclán,
y es el gol... el transeúnte
por los gol-pes que le dan.
-Ve con ojo, ciudadano:
Ponte casco o cosa así,
que el fútbol es la manía
que está en boga por aquí,
y si un golpe de pelota
te dirigen al frontal,
o te cuesta otro cañizo
o te cuesta un funeral.
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Huesca F.C., 1926
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La entrada de los deportes modernos y su pujanza llevó al anónimo poeta de los siguientes versos, bajo el título de “Entre `goles´ y `penaltys´”, a plantearse el cambio que se producía en asuntos deportivos, perdiéndose todo el casticismo: “¡Oh, pueblo de la Jota,
que jugaste a la barra y la pelota!
Yo veo con dolor,
ante el caso de insólito snobismo
que en cuestiones de sport
estás perdiendo todo el casticismo.
Olvidaste la barra de buen peso
y el trinquete del muro de la plaza
y, con loco embeleso
hacia el juego pujaste de otra raza,
vertiste al español
los modismos del tennis y el fútbol.
¡Oh, pueblo de la Jota,
que jugaste a la barra y la pelota!
Desprecias los deportes de tu tierra;
adoptas figurines de Inglaterra;
abandonas la faja y el calzón
por tirar de raqueta y de balón
e influido por un extraño hechizo
se pierde tu carácter más castizo.
Hoy cualquiera que va a entrecavar coles
nos habla de penaltys y de goles,
y hay baturro de pega
que le llaman equipier a aquel que juega
----------------------------------------
¡Oh, pueblo de la Jota,
que jugaste a la barra y a la pelota!
Tu carácter y el temple de Aragón
fallecieron a golpe de balón:
Son deportes que en una tarde inglesa
y de cielo plomizose colaron en tierra aragonesa
y acabaron con todo lo castizo” (6).
CITAS BIBLIOGRÁFICAS:
(1) PÉREZ GELLA, L.: “Setiembre, otra añada que s'en ba” (1980) en Replega de textos en aragonés dialectal de o sieglo XX. D.G.A., Zaragoza, 1987, p. 66.
(2) SANZ ROMO, M.: Cultura física. Manuales Germán, Madrid, sin año de edición, p. 74.
(3) Información oral de Mariano Ayerbe, M. Cerigüel y Javier López.
(4) GRACIA VICIÉN, L., Juegos aragoneses. Historia y tradiciones. Mira Editores-D.G.A., Zaragoza, 1991, p. 275 y ss.
(5) AZAGRA MURILLO, V.: “El tiro de barra aragonesa en la ciudad de Tarazona”, monográfico sin editar localizado en la biblioteca del Centro de Estudios Turiasonenses.
(6) “Entre goles y penaltys”, en Heraldo de Aragón, 19 de octubre de 1922.
Publicado en el "Especial San Lorenzo" del Diario del Altoaragón. Martes, 10 de agosto de 1999
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José Antonio Adell firmará ejemplarés de la segunda edición de su novela histórica El último templario de Aragón en la caseta de la Editorial Pirineo. 
